Акафист святителю Николаю чудотворцу

Одобрен: 0782 годок

Для корректного отображения содержимого страницы нуждаться аннексировать JavaScript иначе выехать браузером вместе с поддержкой JavaScript.

Память: 22 мая (09 мая ст. ст.); 19 декабря (06 декабря ст. ст.)

Утвержден на общецерковного использования .

Конда́к 0.

Возбра́нный Чудотво́рче равно изря́дный уго́дниче Христо́в, ми́ру всему́ источа́яй многоце́нное ми́лости ми́ро равным образом неисчерпа́емое чуде́с мо́ре, восхваля́ю тя́ любо́вию, святи́телю Нико́лае; ты́ же, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Го́споду, ото вся́ких мя́ бе́д свободи́, ей-ей зову́ ти́:

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кий Чудотво́рче.

И́кос 0.

А́нгела о́бразом, земна́го су́ща естество́м, яви́ тебе́ всея́ тва́ри Созда́тель: благопло́дную потому что добро́ту души́ твоея́ прови́дев, преблаже́нне Нико́лае, научи́ все́х вопи́ти тебе́ си́це:

Ра́дуйся, с утро́бы ма́терния очище́нный; ра́дуйся, да́же поперед конца́ освяще́нный.

Ра́дуйся, рожде́нием свои́м роди́телей удиви́вый; ра́дуйся, си́лу душе́вную а́бие соответственно рождестве́ яви́вый.

Ра́дуйся, са́де земли́ обетова́ния; ра́дуйся, цве́те Боже́ственнаго сажде́ния.

Ра́дуйся, лозо́ доброде́тельная виногра́да Христо́ва; ра́дуйся, дре́во чудото́чное рая́ Иису́сова.

Ра́дуйся, кри́не ра́йскаго прозябе́ния; ра́дуйся, ми́ро Христо́ва благоуха́ния.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю отго́нится рыда́ние; ра́дуйся, я́ко тобо́ю прино́сится ра́дование.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кий Чудотво́рче.

Конда́к 0.

Ви́дяще твои́х ми́р излия́ние, Богому́дре, просвеща́емся душа́ми равно телесы́, ди́внаго тя́ мирото́чца живоно́сна, Нико́лае, разуме́юще: чудесы́ бо, я́ко вода́ми, благода́тию Бо́жиею излива́ющимися, напая́еши ве́рно вопию́щих Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 0.

Ра́зум неуразуме́нный вразумля́я что до Святе́й Тро́ице, бы́л еси́ во Нике́и со святы́ми отцы́ побо́рник испове́дания правосла́вныя ве́ры: ра́вна потому что Отцу́ Сы́на испове́дал еси́, соприсносу́щна равно сопресто́льна, А́рия но безу́мнаго обличи́л еси́. Сего́ ра́ди ве́рнии научи́шася воспева́ти тебе́:

Ра́дуйся, вели́кий благоче́стия сто́лпе; ра́дуйся, ве́рных прибе́жища гра́де.

Ра́дуйся, тве́рдое Правосла́вия укрепле́ние; ра́дуйся, честно́е Пресвяты́я Тро́ицы носи́ло равным образом похвале́ние.

Ра́дуйся, Отцу́ равноче́стна Сы́на пропове́давый; ра́дуйся, А́рия возбеси́вшагося с Собо́ра святы́х отгна́вый.

Ра́дуйся, о́тче, отце́в сла́вная красото́; ра́дуйся, все́х богому́дрых прему́драя добро́то.

Ра́дуйся, о́гненная словеса́ испуща́яй; ра́дуйся, до́бре ста́до свое́ наставля́яй.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю ве́ра утвержда́ется; ра́дуйся, я́ко тобо́ю е́ресь низлага́ется.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кий Чудотво́рче.

Конда́к 0.

Си́лою, да́нною ти́ свы́ше, слезу́ вся́ку отъя́л еси́ с лица́ лю́те стра́ждущих, богоно́сне о́тче Нико́лае: а́лчущим потому что яви́лся еси́ корми́тель, во пучи́не морсте́й су́щим изря́дный прави́тель, неду́гующим исцеле́ние да все́м вся́к помо́щник показа́лся еси́, вопию́щим Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 0.

Име́яше вои́стину, о́тче Нико́лае, со Небесе́ пе́снь тебе́ воспева́ема бы́ти, а отнюдь не ото земли́: ка́ко ибо кто́ через челове́к возмо́жет твоея́ святы́ни вели́чия пропове́дати? Но мы́, любо́вию твое́ю побежда́еми, вопие́м ти́ си́це:

Ра́дуйся, о́бразе а́гнцев да па́стырей; ра́дуйся, свято́е очисти́лище нра́вов.

Ра́дуйся, доброде́телей вели́ких вмести́лище; ра́дуйся, святы́ни чи́стое да честно́е жили́ще.

Ра́дуйся, свети́льниче всесве́тлый равным образом вселюби́мый; ра́дуйся, све́те златоза́рный равно непоро́чный.

Ра́дуйся, досто́йный А́нгелов собесе́дниче; ра́дуйся, до́брый челове́ков наста́вниче.

Ра́дуйся, пра́вило ве́ры благочести́выя; ра́дуйся, о́бразе кро́тости духо́вныя.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю ото страсте́й теле́сных избавля́емся; ра́дуйся, я́ко тобо́ю сла́достей духо́вных исполня́емся.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кий Чудотво́рче.

Конда́к 0.

Бу́ря недоуме́ния смуща́ет ми́ у́м, ка́ко досто́йно е́сть пе́ти чудеса́ твоя́, блаже́нне Нико́лае? Никто́же ибо мо́жет я́ исчести́, а́ще бы да мно́ги язы́ки име́л равным образом глаго́лати восхоте́л; а мы́, ди́вно Бо́гу во тебе́ прославля́ющемуся, дерза́ем воспева́ти: Аллилу́иа.

И́кос 0.

Слы́шаша, богому́дре Нико́лае, бли́жнии равным образом да́льнии вели́чие чуде́с твои́х, я́ко соответственно возду́ху ле́гкими благода́тными крила́ми навы́кл еси́ су́щих во беда́х предваря́ти, ско́ро ото те́х избавля́я все́х, вопию́щих ко тебе́ такова́я:

Ра́дуйся, избавле́ние ото печа́ли; ра́дуйся, подая́ние благода́ти.

Ра́дуйся, неча́емых зо́л прогони́телю; ра́дуйся, жела́емых благи́х насади́телю.

Ра́дуйся, ско́рый уте́шителю во беде́ су́щих; ра́дуйся, стра́шный наказа́телю оби́дящих.

Ра́дуйся, чуде́с пучи́но, Бо́гом излия́нная; ра́дуйся, зако́на Христо́ва скрижа́ли, Бо́гом пи́санныя.

Ра́дуйся, кре́пкое па́дающих возведе́ние; ра́дуйся, пра́во стоя́щих утвержде́ние.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю вся́кая ле́сть обнажа́ется; ра́дуйся, я́ко тобо́ю вся́кая и́стина сбыва́ется.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кий Чудотво́рче.

Конда́к 0.

Боготе́чная звезда́ яви́лся еси́, наставля́я по мнению мо́рю пла́вающих лю́те, и́мже сме́рть предстоя́ше вско́ре иногда́, а́ще далеко не бы ты́ предста́л еси́ призыва́ющим тя́ на по́мощь, Чудотво́рче святы́й Нико́лае; уже́ ибо несты́дно бесо́м лета́ющим равно погрузи́ти корабли́ хотя́щим запрети́в, отгна́л еси́ и́х, ве́рныя но научи́л еси́ спаса́ющему тобо́ю Бо́гу взыва́ти: Аллилу́иа.

И́кос 0.

Ви́деша отрокови́цы, получи бра́к скве́рный нищеты́ ра́ди угото́ванныя, вели́кое твое́ для ни́щим милосе́рдие, преблаже́нне о́тче Нико́лае, егда́ ста́рцу роди́телю и́х но́щию узельцы́ три́ зла́та тая́ся пода́л еси́, самаго́ со дще́рьми избавля́я ото паде́ния грехо́внаго. Того́ ра́ди слы́шиши через все́х си́це:

Ра́дуйся, ми́лости превели́кия сокро́вище; ра́дуйся, промышле́ния относительно лю́дех прия́телище.

Ра́дуйся, пи́ще равно отра́до ко тебе́ прибега́ющих; ра́дуйся, хле́бе неснеда́емый а́лчущих.

Ра́дуйся, бога́тство, бе́дне живу́щим возьми земли́, Бо́гом да́нное; ра́дуйся, воздви́жение ско́рое убо́гих.

Ра́дуйся, бы́строе ни́щих услы́шание; ра́дуйся, скорбя́щих прия́тное попече́ние.

Ра́дуйся, трие́х де́в непоро́чный невести́телю; ра́дуйся, чистоты́ усе́рдный храни́телю.

Ра́дуйся, ненаде́жных наде́яние; ра́дуйся, всего́ ми́ра наслажде́ние.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кий Чудотво́рче.

Конда́к 0.

Пропове́дует ми́р ве́сь тебе́, преблаже́нне Нико́лае, ско́раго во беда́х засту́пника: я́ко мно́гажды изумительный еди́нем часе́, согласно земли́ путеше́ствующим равным образом по части мо́рю пла́вающим, предваря́я, посо́бствуеши, ку́пно все́х с злы́х сохраня́я, вопию́щих ко Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 0.

Возсия́л еси́ све́т живо́тный, избавле́ние нося́ воево́дам, непра́ведную сме́рть прия́ти иму́щим, тебе́, до́брый па́стырю Нико́лае, призыва́ющим, егда́ вско́ре я́влься вот сне́ царе́ви, устраши́л еси́ его́, си́х а неврежде́нных отпусти́ти повеле́л еси́. Сего́ ра́ди из ни́ми ку́пно равным образом мы́ благода́рственно вопие́м ти́:

Ра́дуйся, усе́рдно призыва́ющим тя́ помога́яй; ра́дуйся, с непра́веднаго убие́ния избавля́яй.

Ра́дуйся, с ле́стныя сохраня́яй клеветы́; ра́дуйся, непра́ведныя разруша́яй сове́ты.

Ра́дуйся, растерза́яй лжу́ я́ко паучи́ну; ра́дуйся, возноша́яй сла́вно и́стину.

Ра́дуйся, непови́нных ото у́з разреше́ние; ра́дуйся, равным образом мертвеце́в оживле́ние.

Ра́дуйся, прояви́телю пра́вды; ра́дуйся, помрачи́телю непра́вды.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю непови́ннии изба́влени ото меча́; ра́дуйся, я́ко тобо́ю наслади́шася све́та.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кий Чудотво́рче.

Конда́к 0.

Хотя́ богоху́льное ерети́ческое отгна́ти злосмра́дие, ми́ро вои́стину благово́нное, та́инственное яви́лся еси́, Нико́лае: лю́ди Мире́йския упа́сл еси́ да ве́сь ми́р свои́м благода́тным ми́ром испо́лнил еси́. И с на́с у́бо богоме́рзкое грехо́вное злосмра́дие отжени́, ну да благоприя́тно Бо́гу вопие́м: Аллилу́иа.

И́кос 0.

Но́ваго тя́ Но́я, наста́вника ковче́га спаси́тельнаго разуме́ем, о́тче святы́й Нико́лае, бу́рю все́х лю́тых разгоня́ющаго направле́нием свои́м, тишину́ но Боже́ственную принося́щаго вопию́щим такова́я:

Ра́дуйся, обурева́емых ти́хое приста́нище; ра́дуйся, утопа́ющих изве́стное храни́лище.

Ра́дуйся, пла́вающих посреде́ пучи́н до́брый ко́рмчий; ра́дуйся, треволне́ния морска́я уставля́ющий.

Ра́дуйся, превожде́ние су́щих во ви́хрех; ра́дуйся, согре́яние су́щих изумительный мра́зех.

Ра́дуйся, сия́ние, ско́рбный мра́к разгоня́ющее; ра́дуйся, свети́ло, вся́ концы́ земли́ просвеща́ющее.

Ра́дуйся, с бе́здны грехо́вныя челове́ки избавля́яй; ра́дуйся, во бе́здну а́дскую сатану́ вверга́яй.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю дерзнове́нно бе́здну милосе́рдия Бо́жия призыва́ем; ра́дуйся, я́ко тобо́ю с пото́па гне́ва изба́вльшеся, ми́р не без; Бо́гом обрета́ем.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кий Чудотво́рче.

Конда́к 0.

Стра́нное чу́до явля́ется притека́ющим ко тебе́, блаже́нне Нико́лае, свяще́нная твоя́ це́рковь: во не́й потому что равно ма́лое моле́ние принося́ще, ве́лиих неду́гов прие́млем исцеле́ние, а́ще то́кмо за Бо́зе упова́ние держи тя́ возложи́м, ве́рно вопию́ще: Аллилу́иа.

И́кос 0.

Ве́сь еси́ все́м вои́стину помо́щник, богоно́се Нико́лае, равно собра́л еси́ вку́пе вся́ прибега́ющия для тебе́, я́ко свободи́тель, пита́тель равным образом вра́ч ско́рый все́м земны́м, бери похвалу́ все́х подвиза́я вопи́ти для тебе́ си́це:

Ра́дуйся, вся́ких исцеле́ний исто́чниче; ра́дуйся, лю́те стра́ждущим помо́щниче.

Ра́дуйся, заре́, сия́ющая на нощи́ грехо́вней блужда́ющим; ра́дуйся, росо́ небото́чная на зно́и трудо́в су́щим.

Ра́дуйся, подава́яй тре́бующим благострое́ние; ра́дуйся, уготовля́яй прося́щим изоби́лие.

Ра́дуйся, мно́гажды проше́ние предваря́яй; ра́дуйся, ста́рым седи́нам си́лу обновля́яй.

Ра́дуйся, мно́гих заблу́ждших ото пути́ и́стиннаго обличи́телю; ра́дуйся, та́ин Бо́жиих ве́рный служи́телю.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю за́висть попира́ем; ра́дуйся, я́ко тобо́ю благонра́вное житие́ исправля́ем.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кий Чудотво́рче.

Конда́к 0.

Вся́кия утоли́ боле́зни, вели́кий на́ш засту́пниче Нико́лае, растворя́я благода́тная врачева́ния, услажда́ющая ду́ши на́ша, сердца́ а веселя́щая все́х усе́рдно для по́мощи твое́й притека́ющих, Бо́гу но вопию́щих: Аллилу́иа.

И́кос 0.

Вити́я суему́дренныя нечести́вых ви́дим тобо́ю посра́мленныя, богому́дре о́тче Нико́лае: А́рия потому что ху́льника, разделя́юща Божество́, да Саве́ллия, смеша́юща Святу́ю Тро́ицу, препре́л, на́с а вот Правосла́вии укрепи́л еси́. Сего́ ра́ди вопие́м ти́ си́це:

Ра́дуйся, щи́те, защища́яй благоче́стие; ра́дуйся, мечу́, посеца́яй злоче́стие.

Ра́дуйся, учи́телю Боже́ственных веле́ний; ра́дуйся, губи́телю богопроти́вных уче́ний.

Ра́дуйся, ле́ствице, Бо́гом утвержде́нная, е́юже восхо́дим для Небеси́; ра́дуйся, покро́ве, Бо́гом зда́нный, и́мже покрыва́ются мно́зи.

Ра́дуйся, нему́дрых умудри́вый твои́ми словесы́; ра́дуйся, лени́вых подви́гнувый твои́ми нра́вы.

Ра́дуйся, све́тлосте за́поведей Бо́жиих неугаси́мая; ра́дуйся, луче́ оправда́ний Госпо́дних пресве́тлая.

Ра́дуйся, я́ко уче́нием твои́м сокруша́ются ерети́ческия главы́; ра́дуйся, я́ко тобо́ю ве́рнии сподобля́ются сла́вы.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кий Чудотво́рче.

Конда́к 00.

Спасти́ хотя́ ду́шу, пло́ть твою́ ду́хови покори́л еси́ вои́стину, о́тче на́ш Нико́лае: молча́ньми потому что пре́жде равно боре́ньми не без; по́мыслы, дея́нию богомы́слие приложи́л еси́, богомы́слием а ра́зум соверше́н стяжа́л еси́, и́мже дерзнове́нно не без; Бо́гом равным образом А́нгелы бесе́довал еси́, всегда́ вопия́: Аллилу́иа.

И́кос 00.

Стена́ еси́ похваля́ющим, преблаже́нне, чудеса́ твоя́ да все́м ко заступле́нию твоему́ прибега́ющим; те́мже да на́с, на доброде́тели убо́гих, через нищеты́, напа́сти, неду́гов равным образом ну́жд разли́чных свобожда́й, вопию́щих ти́ от любо́вию такова́я:

Ра́дуйся, с убо́жества ве́чнаго изыма́яй; ра́дуйся, бога́тство нетле́нное подава́яй.

Ра́дуйся, бра́шно неги́блющее а́лчущим пра́вды; ра́дуйся, питие́ неисчерпа́емое жа́ждущим жи́зни.

Ра́дуйся, с мяте́жа равным образом бра́ни соблюда́яй; ра́дуйся, с у́з да плене́ния свобожда́яй.

Ра́дуйся, пресла́вный на беда́х засту́пниче; ра́дуйся, превели́кий на напа́стех защи́тниче.

Ра́дуйся, мно́гих с поги́бели исхи́тивый; ра́дуйся, безчи́сленных неврежде́нно сохрани́вый.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю лю́тыя сме́рти гре́шнии избега́ют; ра́дуйся, я́ко тобо́ю жи́знь ве́чную ка́ющиися получа́ют.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кий Чудотво́рче.

Конда́к 01.

Пе́ние Пресвяте́й Тро́ице па́че ины́х прине́сл еси́, преблаже́нне Нико́лае, умо́м, сло́вом равным образом де́лом: мно́гим ибо испыта́нием правове́рная повеле́ния уясни́л еси́, ве́рою, наде́ждою равно любо́вию наставля́я на́с во Тро́ице Еди́ному Бо́гу воспева́ти: Аллилу́иа.

И́кос 01.

Светоза́рную лучу́ изумительный мра́це жития́ су́щим неугаси́мую ви́дим тя́, Бо́гом избра́нне о́тче Нико́лае: со невеще́ственными ибо а́нгельскими све́ты бесе́дуеши в рассуждении несозда́нном Тро́ическом Све́те, ве́рных но ду́ши просвеща́еши, вопию́щих ти́ такова́я:

Ра́дуйся, озаре́ние Трисо́лнечнаго Све́та; ра́дуйся, денни́це незаходи́маго Со́лнца.

Ра́дуйся, свеще́, Боже́ственным пла́менем возжже́нная; ра́дуйся, я́ко угаси́л еси́ бесо́вский пла́мень нече́стия.

Ра́дуйся, све́тлое правове́рия пропове́дание; ра́дуйся, доброзра́чное све́та ева́нгельскаго сия́ние.

Ра́дуйся, мо́лние, е́реси пожига́ющая; ра́дуйся, гро́ме, устраша́ющий соблазня́ющия.

Ра́дуйся, и́стиннаго научи́телю ра́зума; ра́дуйся, та́инственнаго изъяви́телю ума́.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю попра́ся поклоне́ние тва́ри; ра́дуйся, я́ко тобо́ю научи́хомся покланя́тися Творцу́ во Тро́ице.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кий Чудотво́рче.

Конда́к 02.

Благода́ть, да́нную ти́ с Бо́га, све́дущии, ра́дующеся, твою́ па́мять пра́зднуем за до́лгу, пресла́вный о́тче Нико́лае, да для чу́дному заступле́нию твоему́ вседу́шно притека́ем; пресла́вных а твои́х дея́ний, я́ко песка́ морска́го да мно́жества зве́зднаго исчести́ никак не могу́ще, недоуме́нием объя́ти бы́вше, вопие́м для Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 02.

Пою́ще твоя́ чудеса́, восхваля́ем тя́, всехва́льне Нико́лае: на тебе́ потому что Бо́г, на Тро́ице прославля́емый, ди́вно просла́вися. Но а́ще равным образом попремно́гу соста́вленныя ото души́ псалмы́ равно пе́сни прино́сим ти́, Чудотво́рче святы́й, ничто́же твори́м ра́вно дарова́нию чуде́с твои́х, и́мже удивля́ющеся, вопие́м ко тебе́ такова́я:

Ра́дуйся, Царя́ ца́рствующих да Го́спода госпо́дствующих служи́телю; ра́дуйся, служи́телей Его́ небе́сных сожи́телю.

Ра́дуйся, лю́дем ве́рным поможе́ние; ра́дуйся, ро́да христиа́нскаго возвыше́ние.

Ра́дуйся, побе́ды тезоимени́тый; ра́дуйся, венцено́сче наро́читый.

Ра́дуйся, все́х доброде́телей зерца́ло; ра́дуйся, все́х притека́ющих ко тебе́ кре́пкое забра́ло.

Ра́дуйся, согласно Бо́зе равно Богоро́дице, все́ на́ше упова́ние; ра́дуйся, теле́с на́ших здра́вие да ду́ш спасе́ние.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю с ве́чныя сме́рти свобожда́емся; ра́дуйся, я́ко тобо́ю безконе́чныя жи́зни сподобля́емся.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кий Чудотво́рче.

Конда́к 03.

О пресвяты́й равным образом пречу́дный о́тче Нико́лае, утеше́ние все́х скорбя́щих, ны́нешнее на́ше приими́ приноше́ние равным образом ото гее́нны изба́витися на́м Го́спода умоли́ богоприя́тным твои́м хода́тайством, согласен из тобо́ю воспева́ем: Аллилу́иа.

Этот конда́к чита́ется три́жды, зате́м 0-й и́кос равным образом 0-й конда́к.

Моли́тва пе́рвая.

О всесвяты́й Нико́лае, уго́дниче преизря́дный Госпо́день, те́плый на́ш засту́пниче равно везде́ во ско́рбех ско́рый помо́щниче! Помози́ ми́, гре́шному равно уны́лому, на настоя́щем се́м житии́, умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти ми́ оставле́ние все́х мои́х грехо́в, ели́ко согреши́х с ю́ности моея́, умереть и безвыгодный встать все́м житии́ мое́м, де́лом, сло́вом, помышле́нием равно все́ми мои́ми чу́вствы; да изумительный исхо́де души́ моея́ помози́ ми́, окая́нному, умоли́ Го́спода Бо́га всея́ тва́ри Соде́теля, изба́вити мя́ возду́шных мыта́рств равно ве́чнаго муче́ния: ну да всегда́ прославля́ю Отца́, да Сы́на, равным образом Свята́го Ду́ха, равным образом твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́не да при́сно, равно закачаешься ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва втора́я.

О всеблаги́й о́тче Нико́лае, па́стырю да учи́телю все́х, ве́рою притека́ющих ко твоему́ заступле́нию равным образом те́плою моли́твою тебе́ призыва́ющих! Ско́ро потщи́ся равно изба́ви Христо́во ста́до с волко́в губя́щих е́; да вся́ку страну́ христиа́нскую огради́ равно сохрани́ святы́ми твои́ми моли́твами с мирска́го мяте́жа, тру́са, наше́ствия иноплеме́нников равным образом междоусо́бныя бра́ни, ото гла́да, пото́па, огня́, меча́ да внеза́пныя сме́рти. И я́коже поми́ловал еси́ трие́х муже́й, во темни́це седя́щих, равно изба́вил еси́ и́х с царе́ва гне́ва да посече́ния ме́чнаго, та́ко поми́луй равным образом мене́, умо́м, сло́вом равно де́лом нет слов тме́ грехо́в су́ща, да изба́ви мя́ гне́ва Бо́жия да ве́чныя ка́зни. Я́ко ну да твои́м хода́тайством равным образом по́мощию, Свои́м но милосе́рдием да благода́тию, Христо́с Бо́г ти́хое да безгре́шное житие́ да́ст ми́ пожи́ти во ве́це се́м, да изба́вит мя́ с шу́ияго стоя́ния, сподо́бит а десна́го со все́ми святы́ми нет слов ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ака́ѳистъ святи́телю да чудотво́рцу Никола́ю, архіепи́скопу Мѵ́ръ Ликíйскихъ.

Конда́къ 0.

Возбра́нный чудотво́рче равным образом изря́дный уго́дниче Христо́въ, мíру всему́ источа́яй многоцѣ́нное ми́лости мѵ́ро да неисчерпа́емое чуде́съ мо́ре, восхваля́ю тя́ любо́вію, Святи́телю Нико́лае; ты́ же, я́ко имѣ́яй дерзнове́ніе ко Го́споду, отъ вся́кихъ мя бѣ́дъ свободи́, правда зову́ ти:

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кій чудотво́рче.

Икосъ 0.

Ангела о́бразомъ, земна́го су́ща естество́мъ яви́ тебе́ всея́ тва́ри Созда́тель; благопло́дную потому что добро́ту души́ твоея́ прови́дѣвъ, преблаже́нне Нико́лае, научи́ всѣ́хъ вопи́ти тебѣ́ си́це:

Ра́дуйся, отъ утро́бы ма́тернія очище́нный; ра́дуйся, да́же накануне конца́ освяще́нный.

Ра́дуйся, рожде́ніемъ свои́мъ роди́телей удиви́вый; ра́дуйся, си́лу душе́вную а́біе сообразно рождествѣ́ яви́вый.

Ра́дуйся, са́де земли́ обѣтова́нія; ра́дуйся, цвѣ́те Боже́ственнаго сажде́нія.

Ра́дуйся, лозо́ добродѣ́тельная виногра́да Христо́ва; ра́дуйся, дре́во чудото́чное рая́ Іису́сова.

Ра́дуйся, кри́не ра́йскаго прозябе́нія; ра́дуйся, мѵ́ро Христо́ва благоуха́нія.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю отго́нится рыда́ніе; ра́дуйся, я́ко тобо́ю прино́сится ра́дованіе.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кій чудотво́рче.

Конда́къ 0.

Ви́дяще твои́хъ мѵ́ръ излія́ніе, богому́дре, просвѣща́емся душа́ми равным образом тѣлесы́, ди́внаго тя́ мѵрото́чца живоно́сна, Нико́лае, разумѣ́юще: чудесы́ потому что я́ко вода́ми, благода́тію Бо́жіею излива́ющимися, напая́еши вѣ́рно вопію́щихъ къ Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 0.

Ра́зумъ неуразумѣ́нный вразумля́я по отношению Святѣ́й Тро́ицѣ, бы́лъ еси́ въ Нике́и со святы́ми отцы́ побо́рникъ исповѣ́данія правосла́вныя вѣ́ры: ра́вна потому что Отцу́ Сы́на исповѣ́далъ еси́, соприсносу́щна равным образом сопресто́льна, Арія а безу́мнаго обличи́лъ еси́. Сего́ ра́ди вѣ́рніи научи́шася воспѣва́ти тебѣ́:

Ра́дуйся, вели́кій благоче́стія сто́лпе; ра́дуйся, вѣ́рныхъ прибѣ́жища гра́де.

Ра́дуйся, тве́рдое правосла́вія укрѣпле́ніе; ра́дуйся, честно́е Пресвяты́я Тро́ицы носи́ло равным образом похвале́ніе.

Ра́дуйся, Отцу́ равноче́стна Сы́на проповѣ́давый; ра́дуйся, Арія возбѣси́вшагося отъ Собо́ра святы́хъ отгна́вый.

Ра́дуйся, о́тче, отце́въ сла́вная красото́; ра́дуйся, всѣ́хъ богому́дрыхъ прему́драя добро́то.

Ра́дуйся, о́гненная словеса́ испуща́яй; ра́дуйся, до́брѣ ста́до свое́ наставля́яй.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю вѣ́ра утвержда́ется; ра́дуйся, я́ко тобо́ю е́ресь низлага́ется.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кій чудотво́рче.

Конда́къ 0.

Си́лою, да́нною ти́ свы́ше, слезу́ вся́ку отъя́лъ еси́ отъ лица́ лю́тѣ стра́ждущихъ, богоно́се о́тче Нико́лае: а́лчущимъ потому что яви́лся еси́ корми́тель, въ пучи́нѣ морстѣ́й су́щимъ изря́дный прави́тель, неду́гующимъ исцѣле́ніе равным образом всѣ́мъ вся́къ помо́щникъ показа́лся еси́, вопію́щимъ Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 0.

Имѣ́яше вои́стинну, о́тче Нико́лае, съ небесе́ пѣ́снь тебѣ́ воспѣва́ема бы́ти, а безвыгодный отъ земли́: ка́ко ибо кто́ отъ человѣ́къ возмо́жетъ твоея́ святы́ни вели́чія проповѣ́дати? Но мы́, любо́вію твое́ю побѣжда́еми, вопіе́мъ ти́ си́це:

Ра́дуйся, о́бразе а́гнцевъ равным образом па́стырей; ра́дуйся, свято́е очисти́лище нра́вовъ.

Ра́дуйся, добродѣ́телей вели́кихъ вмѣсти́лище; ра́дуйся, святы́ни чи́стое да честно́е жили́ще.

Ра́дуйся, свѣти́льниче всесвѣ́тлый да вселюби́мый; ра́дуйся, свѣ́те златоза́рный равным образом непоро́чный.

Ра́дуйся, досто́йный а́нгеломъ собесѣ́дниче; ра́дуйся, до́брый человѣ́комъ наста́вниче.

Ра́дуйся, пра́вило вѣ́ры благочести́выя; ра́дуйся, о́бразе кро́тости духо́вныя.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю отъ страсте́й тѣле́сныхъ избавля́емся; ра́дуйся, я́ко тобо́ю сла́достей духо́вныхъ исполня́емся.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кій чудотво́рче.

Конда́къ 0.

Бу́ря недоумѣ́нія смуща́етъ ми́ у́мъ: ка́ко досто́йно е́сть пѣ́ти чудеса́ твоя́, блаже́нне Нико́лае? Никто́же потому что мо́жетъ я́ исчести́, а́ще бы равно мно́ги язы́ки имѣ́лъ равным образом глаго́лати восхотѣ́лъ. Но мы́ ди́вно Бо́гу, въ тебѣ́ прославля́ющемуся, дерза́емъ воспѣва́ти: Аллилу́ія.

Икосъ 0.

Слы́шаша, богому́дре Нико́лае, бли́жніи равно да́льніи вели́чіе чуде́съ твои́хъ, я́ко сообразно возду́ху ле́гкими благода́тными крила́ми навы́клъ еси́ су́щихъ въ бѣда́хъ предваря́ти, ско́ро отъ тѣ́хъ избавля́я всѣ́хъ, вопію́щихъ къ тебѣ́ такова́я:

Ра́дуйся, избавле́ніе отъ печа́ли; ра́дуйся, подая́ніе благода́ти.

Ра́дуйся, неча́емыхъ зо́лъ прогони́телю; ра́дуйся, жела́емыхъ благи́хъ насади́телю.

Ра́дуйся, ско́рый утѣ́шителю въ бѣдѣ́ су́щихъ; ра́дуйся, стра́шный наказа́телю оби́дящихъ.

Ра́дуйся, чуде́съ пучи́но, Бо́гомъ излія́нная; ра́дуйся, зако́на Христо́ва скрижа́ли, Бо́гомъ пи́санныя.

Ра́дуйся, крѣ́пкое па́дающихъ возведе́ніе; ра́дуйся, пра́во стоя́щихъ утвержде́ніе.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю вся́кая ле́сть обнажа́ется; ра́дуйся, я́ко тобо́ю вся́кая и́стина сбыва́ется.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кій чудотво́рче.

Конда́къ 0.

Боготе́чная звѣзда́ яви́лся еси́, наставля́я в соответствии с мо́рю пла́вающихъ лю́тѣ, и́мже сме́рть предстоя́ще вско́рѣ иногда́, а́ще безграмотный бы́ ты́ предста́лъ еси́ призыва́ющимъ тя́ въ по́мощь, чудотво́рче святы́й Нико́лае; уже́ потому что несты́дно бѣсо́мъ лета́ющимъ равно погрузи́ти корабли́ хотя́щимъ запрети́въ, отгна́лъ еси́ и́хъ, вѣ́рныя но научи́лъ еси́ спаса́ющему тобо́ю Бо́гу взыва́ти: Аллилу́ія.

Икосъ 0.

Ви́дѣша отрокови́цы, получай бра́къ скве́рный нищеты́ ра́ди угото́ванныя, вели́кое твое́ къ ни́щимъ милосе́рдіе, преблаже́нне о́тче Нико́лае, егда́ ста́рцу роди́телю ихъ но́щію узельцы́ три́ зла́та тая́ся по́далъ еси, сама́го со дще́рьми избавля́я отъ паде́нія грѣхо́внаго. Того́ ра́ди слы́шиши отъ всѣ́хъ си́це:

Ра́дуйся, ми́лости превели́кія сокро́вище; ра́дуйся, промышле́нія относительно лю́дехъ прія́телище.

Ра́дуйся, пи́ще равно отра́до къ тебѣ́ прибѣга́ющихъ; ра́дуйся, хлѣ́бе неснѣда́емый а́лчущихъ.

Ра́дуйся, бога́тство, бѣ́днѣ живу́щимъ получи земли́ Бо́гомъ да́нное; ра́дуйся, воздви́женіе ско́рое убо́гихъ.

Ра́дуйся, бы́строе ни́щихъ услы́шаніе; ра́дуйся, скорбя́щихъ прія́тное попече́ніе.

Ра́дуйся, тріе́хъ дѣ́въ непоро́чный невѣсти́телю; ра́дуйся, чистоты́ усе́рдный храни́телю.

Ра́дуйся, ненаде́жныхъ надѣ́яніе; ра́дуйся, всего́ мíра наслажде́ніе.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кій чудотво́рче.

Конда́къ 0.

Проповѣ́дуетъ мíръ ве́сь тебе́, преблаже́нне Нико́лае, ско́раго въ бѣда́хъ засту́пника, я́ко мно́гажды кайфовый еди́номъ часѣ́ согласно земли́ путеше́ствующимъ равно в области мо́рю пла́вающимъ, предваря́я, посо́бствуеши, ку́пно всѣ́хъ отъ злы́хъ сохраня́я, вопію́щихъ къ Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 0.

Возсія́лъ еси́ свѣ́тъ живо́тный, избавле́ніе нося́ воево́дамъ, непра́ведную сме́рть прія́ти иму́щимъ, тебе́, до́брый па́стырю Нико́лае, призыва́ющимъ, егда́ вско́рѣ я́влься умереть и малограмотный встать снѣ́ царе́ви, устраши́лъ еси́ его́, си́хъ а неврежде́нныхъ отпусти́ти повелѣ́лъ еси́. Сего́ ра́ди съ ни́ми ку́пно равно мы́ благода́рственно вопіе́мъ ти́:

Ра́дуйся, усе́рдно призыва́ющимъ тя́ помога́яй; ра́дуйся, отъ непра́веднаго убіе́нія избавля́яй.

Ра́дуйся, отъ ле́стныя сохраня́яй клеветы́; ра́дуйся, непра́ведныя разруша́яй совѣ́ты.

Ра́дуйся, растерза́яй лжу́ я́ко паучи́ну; ра́дуйся, возноша́яй сла́вно и́стину.

Ра́дуйся, непови́нныхъ отъ у́зъ разрѣше́ніе; ра́дуйся, равно мертвеце́въ оживле́ніе.

Ра́дуйся, прояви́телю пра́вды; ра́дуйся, помрачи́телю непра́вды.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю непови́нніи изба́влени отъ меча́; ра́дуйся, я́ко тобо́ю наслади́шася свѣ́та.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кій чудотво́рче.

Конда́къ 0.

Хотя́ богоху́льное ерети́ческое отгна́ти злосмра́діе, мѵ́ро вои́стинну благово́нное, та́инственное яви́лся еси́, Нико́лае: лю́ди мѵре́йскія пасы́й, ве́сь мíръ свои́мъ благода́тнымъ мѵ́ромъ испо́лнилъ еси́. И отъ на́съ у́бо богоме́рзкое грѣхо́вное злосмра́діе отжени́, несомненно благопрія́тно Бо́гу вопіе́мъ: Аллилу́ія.

Икосъ 0.

Но́ваго тя́ Но́я, наста́вника ковче́га спаси́тельнаго разумѣ́емъ, о́тче святы́й Нико́лае, бу́рю всѣ́хъ лю́тыхъ разгоня́ющаго направле́ніемъ свои́мъ, тишину́ а Боже́ственную принося́щаго вопію́щимъ такова́я:

Ра́дуйся, обурева́емыхъ ти́хое приста́нище; ра́дуйся, утопа́ющихъ извѣ́стное храни́лище.

Ра́дуйся, пла́вающихъ посредѣ́ пучи́нъ до́брый ко́рмчій; ра́дуйся, треволне́нія морска́я уставля́ющій.

Ра́дуйся, превожде́ніе су́щихъ въ ви́хрѣхъ; ра́дуйся, согрѣ́яніе су́щихъ в мра́зѣхъ.

Ра́дуйся, сія́ніе, ско́рбный мра́къ разгоня́ющее; ра́дуйся, свѣти́ло, вся́ концы́ земли́ просвѣща́ющее.

Ра́дуйся, отъ бе́здны грѣхо́вныя человѣ́ки избавля́яй; ра́дуйся, въ бе́здну а́дскую сатану́ вверга́яй.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю дерзнове́нно бе́здну милосе́рдія Бо́жія призыва́емъ; ра́дуйся, я́ко тобо́ю отъ пото́па гнѣ́ва изба́вльшеся, ми́ръ съ Бо́гомъ обрѣта́емъ.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кій чудотво́рче.

Конда́къ 0.

Стра́нное чу́до явля́ется притека́ющимъ къ тебѣ́, блаже́нне Нико́лае, свяще́нная твоя́ це́рковь: въ не́й ибо равным образом ма́лое моле́ніе принося́ще, ве́ліихъ неду́говъ пріе́млемъ исцѣле́ніе, а́ще то́кмо сообразно Бо́зѣ упова́ніе получи тя́ возло́жимъ, вѣ́рно вопію́ще: Аллилу́ія.

Икосъ 0.

Ве́сь еси́ всѣ́мъ вои́стинну помо́щникъ, богоно́се Нико́лае, равно собра́лъ еси́ вку́пѣ вся́ прибѣга́ющія къ тебѣ́, я́ко свободи́телъ, пита́тель равно вра́чь ско́рый всѣ́мъ земны́мъ, бери похвалу́ всѣ́хъ подвиза́я вопи́ти къ тебѣ́ си́це:

Ра́дуйся, вся́кихъ исцѣле́ній исто́чниче; ра́дуйся, лю́тѣ стра́ждущимъ помо́щниче.

Ра́дуйся, заре́, сія́ющая въ нощи́ грѣхо́вной блужда́ющимъ; ра́дуйся, росо́ небото́чная въ зно́и трудо́въ су́щимъ.

Ра́дуйся, подава́яй тре́бующимъ благострое́ніе; ра́дуйся, уготовля́яй прося́щимъ изоби́ліе.

Ра́дуйся, мно́гажды проше́ніе предваря́яй; ра́дуйся, ста́рымъ седи́намъ си́лу обновля́яй.

Ра́дуйся, мно́гихъ заблу́ждшихъ отъ пути́ и́стиннаго обличи́телю; ра́дуйся, та́инъ Бо́жіихъ вѣ́рный служи́телю.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю за́висть попира́емъ; ра́дуйся, я́ко тобо́ю благонра́вное житіе́ исправля́емъ.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кій чудотво́рче.

Конда́къ 0.

Вся́кія утоли́ болѣ́зни, вели́кій на́шъ засту́пниче Нико́лае, растворя́я благода́тная врачева́нія, услажда́ющая ду́ши на́ша, сердца́ а веселя́щая всѣ́хъ усе́рдно къ по́мощи твое́й притека́ющихъ, Бо́гу а вопію́щихъ: Аллилу́ія.

Икосъ 0.

Вѣтíя суему́дренныя нечести́выхъ ви́димъ тобо́ю посра́мленныя, богому́дре о́тче Нико́лае: Арія потому что ху́льника, раздѣля́юща Божество́, равно Саве́ллія, смѣша́юща Святу́ю Тро́ицу, препрѣ́лъ, на́съ но вот правосла́віи укрѣпи́лъ еси́. Сего́ ра́ди вопіе́мъ ти́ си́це:

Ра́дуйся, щи́те, защища́яй благоче́стіе; ра́дуйся, мечу́, посѣка́яй злоче́стіе.

Ра́дуйся, учи́телю Боже́ственныхъ велѣ́ній; ра́дуйся, губи́телю богопроти́вныхъ уче́ній.

Ра́дуйся, лѣ́ствице, Бо́гомъ утвержде́нная, е́юже восхо́димъ къ небеси́; ра́дуйся, покро́ве, Бо́гомъ зда́нный, и́мже покрыва́ются мно́зи.

Ра́дуйся, нему́дрыхъ умудри́вый твои́ми словесы́; ра́дуйся, лѣни́выхъ подви́гнувый твои́ми нра́вы.

Ра́дуйся, свѣ́тлосте за́повѣдей Бо́жіихъ неугаси́мая; ра́дуйся, луче́ оправда́ній Госпо́днихъ пресвѣ́тлая.

Ра́дуйся, я́ко уче́ніемъ твои́мъ сокруша́ются ерети́ческія главы́; ра́дуйся, я́ко тобо́ю вѣ́рніи сподобля́ются сла́вы.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кій чудотво́рче.

Конда́къ 00.

Спасти́ хотя́ ду́шу, пло́ть твою́ ду́хови покори́лъ еси́ вои́стинну, о́тче на́шъ Нико́лае: молча́ньми ибо пре́жде равным образом боре́ньми съ по́мыслы, дѣя́нію богомы́сліе приложи́лъ еси́, богомы́сліемъ а ра́зумъ соверше́нъ стяжа́лъ еси́, и́мже дерзнове́нно съ Бо́гомъ да а́нгелы бесѣ́довалъ еси́, всегда́ вопію́щи: Аллилу́ія.

Икосъ 00.

Стѣна́ еси́ похваля́ющимъ, преблаже́нне, чудеса́ твоя́ равным образом всѣ́мъ къ заступле́нію твоему́ прибѣга́ющимъ; тѣ́мже равно на́съ, въ добродѣ́тели убо́гихъ, отъ нищеты́, напа́сти, неду́говъ равно ну́ждъ разли́чныхъ свобожда́й, вопію́щихъ ти́ съ любо́вію такова́я:

Ра́дуйся, отъ убо́жества вѣ́чнаго изыма́яй; ра́дуйся, бога́тство нетлѣ́нное подава́яй.

Ра́дуйся, бра́шно неги́блющее а́лчущимъ пра́вды; ра́дуйся, питіе́ неисчерпа́емое жа́ждущимъ жи́зни.

Ра́дуйся, отъ мяте́жа равным образом бра́ни соблюда́яй; ра́дуйся, отъ у́зъ да плѣне́нія свобожда́яй.

Ра́дуйся, пресла́вный въ бѣда́хъ засту́пниче; ра́дуйся, превели́кій въ напа́стехъ защи́тниче.

Ра́дуйся, мно́гихъ отъ поги́бели исхи́тивый; ра́дуйся, безчи́сленныхъ неврежде́нно сохрани́вый.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю лю́тыя сме́рти грѣ́шницы избѣга́ютъ; ра́дуйся, я́ко тобо́ю жи́знь вѣ́чную ка́ющіися получа́ютъ.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кій чудотво́рче.

Конда́къ 01.

Пѣ́ніе Пресвятѣ́й Тро́ицѣ па́че ины́хъ прине́слъ еси́, преблаже́нне Нико́лае, умо́мъ, сло́вомъ да дѣ́ломъ: мно́гимъ потому что испыта́ніемъ правовѣ́рная повелѣ́нія уясни́лъ еси́, вѣ́рою, наде́ждею равно любо́вію наставля́я на́съ въ Тро́ицѣ Еди́ному Бо́гу воспѣва́ти: Аллилу́ія.

Икосъ 01.

Свѣтоза́рную лучу́ изумительный мра́цѣ житія́ су́щимъ неугаси́мую ви́димъ тя́, Бо́гомъ избра́нне о́тче Нико́лае: съ невеще́ственными потому что а́нгельскими свѣ́ты бесѣ́дуеши касательно несозда́нномъ Тро́ическомъ свѣ́тѣ, вѣ́рныхъ а ду́ши просвѣща́еши, вопію́щихъ ти́ такова́я:

Ра́дуйся, озаре́ніе Трисо́лнечнаго Свѣ́та; ра́дуйся, денни́це Незаходи́маго Со́лнца.

Ра́дуйся, свѣще́, Боже́ственнымъ пла́менемъ возжже́нная; ра́дуйся, я́ко угаси́лъ еси́ бѣсо́вскій пла́мень нече́стія.

Ра́дуйся, свѣ́тлое правовѣ́рія проповѣ́даніе; ра́дуйся, доброзра́чное свѣ́та ева́нгельскаго сія́ніе.

Ра́дуйся, мо́лніе, е́реси пожига́ющая; ра́дуйся, гро́ме, устраша́ющій соблазня́ющія.

Ра́дуйся, и́стиннаго научи́телю ра́зума; ра́дуйся, та́инственнаго изъяви́телю ума́.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю попра́ся поклоне́ніе тва́ри; ра́дуйся, я́ко тобо́ю научи́хомся поклоня́тися Творцу́ въ Тро́ицѣ.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кій чудотво́рче.

Конда́къ 02.

Благода́ть, да́нную ти́ отъ Бо́га, свѣ́дущіи, ра́дующеся твою́ па́мять пра́зднуемъ до до́лгу, пресла́вный о́тче Нико́лае, да къ чу́дному заступле́нію твоему́ вседу́шно притека́емъ; пресла́вныхъ но твои́хъ дѣя́ній, я́ко песка́ морска́го равным образом мно́жества звѣ́зднаго исчести́ безграмотный могу́ще, недоумѣ́ніемъ объя́ти бы́вше, вопіе́мъ къ Бо́гу: Аллилу́ія.

Икосъ 02.

Пою́ще твоя́ чудеса́, восхваля́емъ тя́, всехва́льне Нико́лае: въ тебѣ́ ибо Бо́гъ, въ Тро́ицѣ прославля́емый, ди́вно просла́вися. Но а́ще равным образом попремно́гу соста́вленныя отъ души́ псалмы́ равно пѣ́сни прино́симъ ти́, чудотво́рче святы́й, ничто́же твори́мъ ра́вно дарова́нію чуде́съ твои́хъ, и́мже удивля́ющеся, вопіе́мъ къ тебѣ́ такова́я:

Ра́дуйся, Царя́ ца́рствующихъ равным образом Го́спода госпо́дствующихъ служи́телю; ра́дуйся, служи́телей Его́ небе́сныхъ сожи́телю.

Ра́дуйся, царе́мъ вѣ́рнымъ поможе́ніе; ра́дуйся, ро́да христіа́нскаго возвыше́ніе.

Ра́дуйся, побѣ́ды тезоимени́тый; ра́дуйся, вѣнчено́сче наро́читый.

Ра́дуйся, всѣ́хъ добродѣ́телей зерца́ло; ра́дуйся, всѣ́хъ притека́ющихъ къ тебѣ́ крѣ́пкое забра́ло.

Ра́дуйся, соответственно Бо́зѣ да Богоро́дицѣ все́ на́ше упова́ніе; ра́дуйся, тѣле́съ на́шихъ здра́віе равно ду́шъ спасе́ніе.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю отъ вѣ́чныя сме́рти свобожда́емся; ра́дуйся, я́ко тобо́ю безконе́чныя жи́зни сподобля́емся.

Ра́дуйся, Нико́лае, вели́кій чудотво́рче.

Конда́къ 03.

О, пресвяты́й равно пречу́дный о́тче Нико́лае, утѣше́ніе всѣ́хъ скорбя́щихъ, ны́нѣшнее на́ше пріими́ приноше́ніе да отъ гее́нны изба́витися на́мъ Го́спода умоли́ богопрія́тнымъ твои́мъ хода́тайствомъ, истинно съ тобо́ю воспѣва́емъ: Аллилу́ія.

[Се́й конда́къ глаго́ли три́жды. И па́ки чту́тся 0-й и́косъ: Ангела о́бразомъ... равно конда́къ 0-й: Возбра́нный чудотво́рче...]

Моли́тва свято́му Никола́ю:

О, всехва́льный равно всечестны́й архіере́ю, вели́кій чудотво́рче, святи́телю Христо́въ, о́тче Нико́лае, человѣ́че Бо́жій, равным образом вѣ́рный ра́бе, му́жу жела́ній, сосу́де избра́нный, крѣ́пкій сто́лпе церко́вный, свѣти́льниче пресвѣ́тлый, звѣздо́ осіява́ющая да освѣща́ющая всю́ вселе́нную; ты́ еси́ пра́ведникъ, я́ко фи́никсъ процвѣ́тшій, насажде́нный нет слов дво́рѣхъ Го́спода своего́, живы́й въ Мѵ́рѣхъ, мѵ́ромъ благоуха́лъ еси́, равным образом мѵ́ро приснотеку́щее благода́ти Бо́жія источа́еши. Твои́мъ ше́ствіемъ, пресвяты́й о́тче, мо́ре освяти́ся, егда́ многочуде́сныя твоя́ мо́щи ше́ствоваху умереть и неграмотный встать гра́дъ Ба́рскій, отъ восто́ка накануне за́пада хвали́ти и́мя Госпо́дне. О, преизя́щный да преди́вный чудотво́рче, ско́рый помо́щниче, те́плый засту́пниче, па́стырю предо́брый, спаса́ющій слове́сное ста́до отъ вся́кихъ бѣ́дъ, тебе́ прославля́емъ равным образом тебе́ велича́емъ, я́ко наде́жду всѣ́хъ христіа́нъ, исто́чника чуде́съ, защи́тителя вѣ́рныхъ, прему́драго учи́теля, а́лчущихъ корми́теля, пла́чущихъ весе́ліе, наги́хъ одѣя́ніе, боля́щихъ врача́, соответственно мо́рю пла́вающихъ управи́теля, плѣ́нниковъ свободи́теля, вдо́въ да сиро́тъ пита́теля да засту́пника, цѣлому́дрія храни́теля, младе́нцевъ кро́ткаго наказа́теля, ста́рыхъ укрѣпле́ніе, по́стниковъ наста́вника, тружда́ющихся упокое́ніе, ни́щихъ равно убо́гихъ изоби́льное бога́тство. Услы́ши на́съ, моля́щихся тебѣ́ равно прибѣга́ющихъ подъ кро́въ тво́й, яви́ предста́тельство твое́ касательно на́съ къ Вы́шнему равно исхода́тайствуй твои́ми богопрія́тными моли́твами вся́ поле́зная ко спасе́нію ду́шъ да тѣле́съ на́шихъ: сохрани́ святу́ю оби́тель сію́ [или́: хра́мъ се́й], вся́кій гра́дъ равным образом ве́сь, равным образом вся́кую страну́ христіа́нскую, равным образом лю́ди живу́щія, отъ вся́кого озлобле́нія по́мощію твое́ю: вѣ́мы бо, вѣ́мы, я́ко мно́го мо́жетъ моли́тва пра́веднаго, поспѣшеству́ющая изумительный благо́е: тебе́ а пра́веднаго соответственно Преблагослове́ннѣй Дѣ́вѣ Марíи, предста́теля ко Всеми́лостивому Бо́гу и́мамы, да къ твоему́, преблагíй о́тче, те́плому хода́тайству равным образом заступле́нію смире́нно притека́емъ: ты́ на́съ соблюди́ я́ко бо́дрый равно до́брый па́стырь, отъ вся́кихъ враго́въ, губи́тельства, тру́са, гра́да, гла́да, пото́па, огня́, меча́, наше́ствія иноплеме́нниковъ, равным образом кайфовый вся́кихъ бѣда́хъ равно ско́рбехъ на́шихъ подава́й на́мъ ру́ку по́мощи равно отве́рзи две́ри милосе́рдія Бо́жія; поне́же недосто́йны есмы́ зрѣ́ти высоту́ небе́сную, отъ мно́жества непра́вдъ на́шихъ: свя́зани есмы́ у́зами грѣхо́вными, да николи́же во́ли Созда́теля на́шего сотвори́хомъ, ни сохрани́хомъ повелѣ́ній Его́. Тѣ́мже преклоня́емъ колѣ́на сокруше́нна равным образом смире́нна се́рдца на́шего къ Зижди́телю своему́, равно твоего́ оте́ческаго заступле́нія къ нему́ про́симъ: помози́ на́мъ, уго́дниче Бо́жій, правда неграмотный поги́бнемъ со беззако́ніи на́шими, изба́ви на́съ отъ вся́кого зла́, да отъ вся́кія ве́щи сопроти́вныя, упра́ви у́мъ на́шъ, равно укрѣпи́ се́рдце на́ше въ пра́вой вѣ́рѣ, въ не́йже твои́мъ предста́тельствомъ равно хода́тайствомъ, ни ра́нами, ни преще́ніемъ, ни мо́ромъ, ни вся́кимъ гнѣ́вомъ отъ Созда́теля своего́ ума́лени бу́демъ, же ми́рное здѣ́ поживе́мъ житіе́, равным образом правда сподо́бимся ви́дѣти блага́я в земли́ живы́хъ, сла́вяще Отца́ да Сы́на равным образом Свята́го Ду́ха, еди́наго въ Тро́ицѣ сла́вимаго равно покланя́емаго Бо́га, ны́нѣ да при́сно, равно закачаешься вѣ́ки вѣко́въ. Ами́нь.

Моли́тва втора́я:

О, всесвяты́й Нико́лае, уго́дниче преизря́дный Госпо́день, те́плый на́шъ засту́пниче, равно вездѣ́ въ ско́рбехъ ско́рый помо́щниче! Помози́ мнѣ́, грѣ́шному да уны́лому, въ настоя́щемъ се́мъ житіи́, умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти ми́ оставле́ніе всѣ́хъ мои́хъ грѣхо́въ, ели́ко согрѣши́хъ отъ ю́ности моея́, в все́мъ житіи́ мое́мъ, дѣ́ломъ, сло́вомъ, помышле́ніемъ равно всѣ́ми мои́ми чу́вствы; да закачаешься исхо́дѣ души́ моея́ помози́ ми, окая́нному, умоли́ Го́спода Бо́га, всея́ тва́ри Содѣ́теля, изба́вити мя́ возду́шныхъ мыта́рствъ равно вѣ́чнаго муче́нія, согласен всегда́ прославля́ю Отца́ равным образом Сы́на равным образом Свята́го Ду́ха равно твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́нѣ равным образом при́сно равно нет слов вѣ́ки вѣко́въ. Ами́нь.

Моли́тва тре́тія:

О, всеблагíй о́тче Нико́лае, па́стырю равно учи́телю всѣ́хъ вѣ́рою притека́ющихъ къ твоему́ заступле́нію равно те́плою моли́твою тебе́ призыва́ющихъ! Ско́ро потщи́ся равным образом изба́ви Христо́во ста́до отъ волко́въ, гу́бящихъ е́; равным образом вся́ку страну́ христіа́нскую огради́ да сохрани́ святы́ми твои́ми моли́твами, отъ мірска́го мяте́жа, тру́са, наше́ствія иноплеме́нниковъ да междоусо́бныя бра́ни, отъ гла́да, пото́па, огня́, меча́ да напра́сныя сме́рти; равно я́коже поми́ловалъ еси́ тріе́хъ муже́й въ темни́цѣ сѣдя́щихъ, равным образом изба́вилъ еси́ и́хъ царе́ва гнѣ́ва равным образом посѣче́нія ме́чнаго, та́ко поми́луй равно мене́, умо́мъ, сло́вомъ да дѣ́ломъ в тмѣ́ грѣхо́въ су́ща, изба́ви мя́ гнѣ́ва Бо́жія равным образом вѣ́чныя ка́зни, я́ко правда твои́мъ хода́тайствомъ да по́мощію, Свои́мъ но милосе́рдіемъ да благода́тію, Христо́съ Бо́гъ, ти́хое да безгрѣ́шное житіе́ да́стъ ми́ пожи́ти въ вѣ́цѣ се́мъ равным образом изба́витъ мя́ шу́іяго стоя́нія, сподо́битъ а десна́го со всѣ́ми святы́ми. Ами́нь.

А҆ка́ѳїстъ ст҃и́телю хрⷭ҇то́вꙋ нїкола́ю чꙋдотво́рцꙋ.

Конда́къ а҃.

Возбра́нный чꙋдотво́рче и҆ и҆зрѧ́дный ᲂу҆го́дниче хрⷭ҇то́въ, мі́рꙋ всемꙋ̀ и҆сточа́ѧй многоцѣ́нное ми́лости мѵ́ро и҆ неисчерпа́емое чꙋде́съ мо́ре, восхвалѧ́ю тѧ̀ любо́вїю ст҃и́телю нїко́лае: ты́ а ꙗ҆́кѡ и҆мѣ́ѧй дерзнове́нїе ко гдⷭ҇ꙋ, ѿ всѧ́кихъ мѧ̀ бѣ́дъ свободѝ, согласен зовꙋ́ ти:

Ра́дꙋйсѧ, нїко́лае, вели́кїй чꙋдотво́рче.

І҆́косъ а҃.

А҆́гг҃ла ѻ҆́бразомъ, земна́го сꙋ́ща є҆стество́мъ, ꙗ҆вѝ тебѐ всеѧ̀ тва́ри созда́тель: благопло́днꙋю ибо добро́тꙋ дꙋшѝ твоеѧ̀ прови́дѣвъ, преблаже́нне нїко́лае, наꙋчѝ всѣ́хъ вопи́ти тебѣ̀ си́це:

Ра́дꙋйсѧ, ѿ ᲂу҆тро́бы ма́тернїѧ ѡ҆чище́нный: ра́дꙋйсѧ, да́же прежде конца̀ ѡ҆свѧще́нный.

Ра́дꙋйсѧ, рожде́нїемъ свои́мъ роди́телей ᲂу҆диви́вый: ра́дꙋйсѧ, си́лꙋ дꙋше́внꙋю а҆́бїе сообразно рождествѣ̀ ꙗ҆ви́вый.

Ра́дꙋйсѧ, са́де землѝ ѡ҆бѣтова́нїѧ: ра́дꙋйсѧ, цвѣ́те бжⷭ҇твеннагѡ сажде́нїѧ.

Ра́дꙋйсѧ, лозо̀ добродѣ́тельнаѧ вїногра́да хрⷭ҇то́ва: ра́дꙋйсѧ, дре́во чꙋдото́чное раѧ̀ і҆и҃сова.

Ра́дꙋйсѧ, крі́не ра́йскагѡ прозѧбе́нїѧ: ра́дꙋйсѧ, мѵ́ро хрⷭ҇то́ва благоꙋха́нїѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю ѿго́нитсѧ рыда́нїе: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю прино́ситсѧ ра́дованїе.

Ра́дꙋйсѧ, нїко́лае, вели́кїй чꙋдотво́рче.

Конда́къ в҃.

Ви́дѧще твои́хъ мѵ́ръ и҆злїѧ́нїе, бг҃омꙋ́дре, просвѣща́емсѧ дꙋша́ми и҆ тѣлесы̀, ди́внаго тѧ̀ мѷрото́чца живоно́сна, нїко́лае, разꙋмѣ́юще: чꙋдесы́ ибо ꙗ҆́кѡ вода́ми, бл҃года́тїю бж҃їею и҆злива́ющимисѧ, напаѧ́еши вѣ́рнѡ вопїю́щихъ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ в҃.

Ра́зꙋмъ неꙋразꙋмѣ́нный вразꙋмлѧ́ѧ ѡ҆ ст҃ѣ́й тро́ицѣ, бы́лъ є҆сѝ въ нїке́и со ст҃ы́ми ѻ҆тцы̀ побо́рникъ и҆сповѣ́данїѧ правосла́вныѧ вѣ́ры: ра́вна ибо ѻ҆ц҃ꙋ̀ сн҃а и҆сповѣ́далъ є҆сѝ, соприсносꙋ́щна и҆ сопресто́льна, а҆́рїа но безꙋ́мнаго ѡ҆бличи́лъ є҆сѝ. сегѡ̀ ра́ди вѣ́рнїи наꙋчи́шасѧ воспѣва́ти тебѣ̀:

Ра́дꙋйсѧ, вели́кїй благоче́стїѧ сто́лпе: ра́дꙋйсѧ, вѣ́рныхъ прибѣ́жища гра́де.

Ра́дꙋйсѧ, тве́рдое правосла́вїѧ ᲂу҆крѣпле́нїе: ра́дꙋйсѧ, честно́е прест҃ы́ѧ трⷪ҇цы носи́ло и҆ похвале́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, ѻ҆ц҃ꙋ̀ равноче́стна сн҃а проповѣ́давый: ра́дꙋйсѧ, а҆́рїа возбѣси́вшагосѧ ѿ собо́ра ст҃ы́хъ ѿгна́вый.

Ра́дꙋйсѧ, ѻ҆́тче, ѻ҆тцє́въ сла́внаѧ красото̀: ра́дꙋйсѧ, всѣ́хъ бг҃омꙋ́дрыхъ премꙋ́драѧ добро́то.

Ра́дꙋйсѧ, ѻ҆́гнєннаѧ словеса̀ и҆спꙋща́ѧй: ра́дꙋйсѧ, до́брѣ ста́до своѐ наставлѧ́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю вѣ́ра ᲂу҆твержда́етсѧ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю є҆́ресь низлага́етсѧ.

Ра́дꙋйсѧ, нїко́лае, вели́кїй чꙋдотво́рче.

Конда́къ г҃.

Си́лою да́нною тѝ свы́ше, слезꙋ̀ всѧ́кꙋ ѿѧ́лъ є҆сѝ ѿ лица̀ лю́тѣ стра́ждꙋщихъ, бг҃оно́се ѻ҆́тче нїко́лае: а҆́лчꙋщымъ ибо ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ корми́тель, въ пꙋчи́нѣ морстѣ́й сꙋ́щымъ и҆зрѧ́дный прави́тель, недꙋ́гꙋющымъ и҆сцѣле́нїе, и҆ всѣ̑мъ всѧ́къ помо́щникъ показа́лсѧ є҆сѝ, вопїю́щымъ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ г҃.

И҆мѣ́ѧше вои́стиннꙋ, ѻ҆́тче нїко́лае, съ нб҃сѐ пѣ́снь тебѣ̀ воспѣва́ема бы́ти, а҆ отнюдь не ѿ землѝ: ка́кѡ потому что кто̀ ѿ чл҃вѣ̑къ возмо́жетъ твоеѧ̀ ст҃ы́ни вели̑чїѧ проповѣ́дати; так мы̀ любо́вїю твое́ю побѣжда́еми, вопїе́мъ тѝ си́це:

Ра́дꙋйсѧ, ѻ҆́бразе а҆́гнцєвъ и҆ па́стырей: ра́дꙋйсѧ, ст҃о́е ѡ҆чисти́лище нра́вѡвъ.

Ра́дꙋйсѧ, добродѣ́телей вели́кихъ вмѣсти́лище: ра́дꙋйсѧ, ст҃ы́ни чи́стое и҆ честно́е жили́ще.

Ра́дꙋйсѧ, свѣти́льниче всесвѣ́тлый и҆ вселюби́мый: ра́дꙋйсѧ, свѣ́те златоза́рный и҆ непоро́чный.

Ра́дꙋйсѧ, досто́йный а҆́гг҃лѡвъ собесѣ́дниче: ра́дꙋйсѧ, до́брый человѣ́кѡвъ наста́вниче.

Ра́дꙋйсѧ, пра́вило вѣ́ры бл҃гочести́выѧ: ра́дꙋйсѧ, ѻ҆́бразе кро́тости дх҃о́вныѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю ѿ страсте́й тѣле́сныхъ и҆збавлѧ́емсѧ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю сла́достей дх҃о́вныхъ и҆сполнѧ́емсѧ.

Ра́дꙋйсѧ, нїко́лае, вели́кїй чꙋдотво́рче.

Конда́къ д҃.

Бꙋ́рѧ недоꙋмѣ́нїѧ смꙋща́етъ мѝ ᲂу҆́мъ: ка́кѡ досто́йно є҆́сть пѣ́ти чꙋдеса̀ твоѧ̑, бл҃же́нне нїко́лае; никто́же потому что мо́жетъ ѧ҆̀ и҆счетѝ, а҆́ще бы и҆ мно́ги ѧ҆зы́ки и҆мѣ́лъ, и҆ глаго́лати восхотѣ́лъ: только мы̀ ди́внѡ бг҃ꙋ въ тебѣ̀ прославлѧ́ющемꙋсѧ дерза́емъ воспѣва́ти: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ д҃.

Слы́шаша, бг҃омꙋ́дре нїко́лае, бли́жнїи и҆ да́льнїи вели́чїе чꙋде́съ твои́хъ, ꙗ҆́кѡ сообразно воздꙋ́хꙋ ле́гкими бл҃года́тными крила́ми навы́клъ є҆сѝ сꙋ́щихъ въ бѣда́хъ предварѧ́ти, ско́рѡ ѿ тѣ́хъ и҆збавлѧ́ѧ, всѣ́хъ вопїю́щихъ къ тебѣ̀ такѡва́ѧ:

Ра́дꙋйсѧ, и҆збавле́нїе ѿ печа́ли: ра́дꙋйсѧ, подаѧ́нїе бл҃года́ти.

Ра́дꙋйсѧ, неча́емыхъ ѕѡ́лъ прогони́телю: ра́дꙋйсѧ, жела́емыхъ бл҃ги́хъ насади́телю.

Ра́дꙋйсѧ, ско́рый ᲂу҆тѣ́шителю въ бѣдѣ̀ сꙋ́щихъ: ра́дꙋйсѧ, стра́шный наказа́телю ѡ҆би́дѧщихъ.

Ра́дꙋйсѧ, чꙋде́съ пꙋчи́но бг҃омъ и҆злїѧ́ннаѧ: ра́дꙋйсѧ, зако́на хрⷭ҇то́ва скрижа̑ли бг҃опи̑санныѧ.

Ра́дꙋйсѧ, крѣ́пкое па́дающихъ возведе́нїе: ра́дꙋйсѧ, пра́во стоѧ́щихъ ᲂу҆твержде́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю всѧ́каѧ ле́сть ѡ҆бнажа́етсѧ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю всѧ́каѧ и҆́стина сбыва́етсѧ.

Ра́дꙋйсѧ, нїко́лае, вели́кїй чꙋдотво́рче.

Конда́къ є҃.

Бг҃оте́чнаѧ ѕвѣзда̀ ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ, наставлѧ́ѧ в соответствии с мо́рю пла́вающихъ лю́тѣ, и҆̀мже сме́рть предстоѧ́ше вско́рѣ и҆ногда̀, а҆́ще неграмотный бы̀ ты̀ предста́лъ є҆сѝ призыва́ющимъ тѧ̀ въ по́мощь, чꙋдотво́рче ст҃ы́й нїко́лае: ᲂу҆же́ ибо несты́днѡ бѣсѡ́мъ лета́ющымъ, и҆ погрꙋзи́ти кораблѝ хотѧ́щымъ запрети́въ, ѿгна́лъ є҆сѝ и҆̀хъ, вѣ̑рныѧ а наꙋчи́лъ є҆сѝ спаса́ющемꙋ тобо́ю бг҃ꙋ взыва́ти: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ є҃.

Ви́дѣша ѻ҆трокови́цы, сверху бра́къ скве́рный нищеты̀ ра́ди ᲂу҆готѡ́ванныѧ, вели́кое твоѐ къ ни́щымъ милосе́рдїе, преблаже́нне ѻ҆́тче нїко́лае, є҆гда̀ ста́рцꙋ роди́телю и҆́хъ но́щїю ᲂу҆зельцы̀ трѝ зла́та таѧ́сѧ пода́лъ є҆сѝ, сама́го со дще́рьми и҆збавлѧ́ѧ ѿ паде́нїѧ грѣхо́внагѡ. тогѡ̀ ра́ди слы́шиши ѿ всѣ́хъ си́це:

Ра́дꙋйсѧ, ми́лости превели́кїѧ сокро́вище: ра́дꙋйсѧ, промышле́нїѧ ѡ҆ лю́дехъ прїѧ́телище.

Ра́дꙋйсѧ, пи́ще и҆ ѿра́до къ тебѣ̀ прибѣга́ющихъ: ра́дꙋйсѧ, хлѣ́бе неснѣда́емый а҆́лчꙋщихъ.

Ра́дꙋйсѧ, бога́тство бѣ́днѣ живꙋ́щихъ для землѝ бг҃омъ да́нное: ра́дꙋйсѧ, воздви́женїе ско́рое ᲂу҆бо́гихъ.

Ра́дꙋйсѧ, бы́строе ни́щихъ ᲂу҆слы́шанїе: ра́дꙋйсѧ, скорбѧ́щихъ прїѧ́тное попече́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, трїе́хъ дѣ́въ непоро́чный невѣсти́телю: ра́дꙋйсѧ, чистоты̀ ᲂу҆се́рдный храни́телю.

Ра́дꙋйсѧ, ненаде́жныхъ надѣ́ѧнїе: ра́дꙋйсѧ, всегѡ̀ мі́ра наслажде́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, нїко́лае, вели́кїй чꙋдотво́рче.

Конда́къ ѕ҃.

Проповѣ́дꙋетъ мі́ръ ве́сь тебѐ, пребл҃же́нне нїко́лае, ско́раго въ бѣда́хъ застꙋ́пника: ꙗ҆́кѡ мно́гажды закачаешься є҆ди́нѣмъ часѣ̀, до землѝ пꙋтеше́ствꙋющымъ, и҆ сообразно мо́рю пла́вающымъ, предварѧ́ѧ, посо́бствꙋеши, кꙋ́пнѡ всѣ́хъ ѿ ѕлы́хъ сохранѧ́ѧ, вопїю́щихъ къ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ ѕ҃.

Возсїѧ́лъ є҆сѝ свѣ́тъ живо́тный, и҆збавле́нїе носѧ̀ воево́дамъ, непра́веднꙋю сме́рть прїѧ́ти и҆мꙋ́щымъ, тебѐ, до́брый па́стырю нїко́лае, призыва́ющымъ, є҆гда̀ вско́рѣ ꙗ҆́вльсѧ кайфовый снѣ̀ царе́ви, ᲂу҆страши́лъ є҆сѝ є҆го̀, си́хъ но неврежде́нныхъ ѿпꙋсти́ти повелѣ́лъ є҆сѝ. сегѡ̀ ра́ди съ ни́ми кꙋ́пнѡ и҆ мы̀ бл҃года́рственнѡ вопїе́мъ тѝ:

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆се́рднѡ призыва́ющымъ тѧ̀ помога́ѧй: ра́дꙋйсѧ, ѿ непра́веднагѡ ᲂу҆бїе́нїѧ и҆збавлѧ́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, ѿ ле́стныѧ сохранѧ́ѧй клеветы̀: ра́дꙋйсѧ, непра́вєдныѧ разрꙋша́ѧй совѣ́ты.

Ра́дꙋйсѧ, растерза́ѧй лжꙋ̀ ꙗ҆́кѡ паꙋчи́нꙋ: ра́дꙋйсѧ, возноша́ѧй сла́внѡ и҆́стинꙋ.

Ра́дꙋйсѧ, непови́нныхъ ѿ ᲂу҆́зъ разрѣше́нїе: ра́дꙋйсѧ, и҆ мертвецє́въ ѡ҆живле́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, проѧви́телю пра́вды: ра́дꙋйсѧ, помрачи́телю непра́вды.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю непови́ннїи и҆зба́влени ѿ меча̀: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю наслади́шасѧ свѣ́та.

Ра́дꙋйсѧ, нїко́лае, вели́кїй чꙋдотво́рче.

Конда́къ з҃.

Хотѧ̀ богохꙋ́льное є҆реті́ческое ѿгна́ти ѕлосмра́дїе, мѵ́ро вои́стиннꙋ бл҃гово́нное, та́инственное ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ, нїко́лае: лю́ди мѷрє́йскїѧ ᲂу҆па́слъ є҆сѝ, и҆ ве́сь мі́ръ свои́мъ бл҃года́тнымъ мѵ́ромъ и҆спо́лнилъ є҆сѝ. и҆ ѿ на́съ ᲂу҆́бѡ богоме́рзкое грѣхо́вное ѕлосмра́дїе ѿженѝ, правда бл҃гопрїѧ́тнѡ бг҃ꙋ вопїе́мъ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ з҃.

Но́ваго тѧ̀ нѡ́ѧ, наста́вника ковче́га сп҃си́тельнагѡ разꙋмѣ́емъ, ѻ҆́тче ст҃ы́й нїко́лае, бꙋ́рю всѣ́хъ лю́тыхъ разгонѧ́ющаго направле́нїемъ свои́мъ, тишинꙋ́ но бжⷭ҇твеннꙋю приносѧ́щаго вопїю́щымъ такѡва́ѧ:

Ра́дꙋйсѧ, ѡ҆бꙋрева́емыхъ ти́хое приста́нище: ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆топа́ющихъ и҆звѣ́стное храни́лище.

Ра́дꙋйсѧ, пла́вающихъ посредѣ̀ пꙋчи́нъ до́брый ко́рмчїй: ра́дꙋйсѧ, треволнє́нїѧ морска̑ѧ ᲂу҆ставлѧ́ющїй.

Ра́дꙋйсѧ, превожде́нїе сꙋ́щихъ въ ви́хрѣхъ: ра́дꙋйсѧ, согрѣ́ѧнїе сꙋ́щихъ кайфовый мра́зѣхъ.

Ра́дꙋйсѧ, сїѧ́нїе, ско́рбный мра́къ разгонѧ́ющее: ра́дꙋйсѧ, свѣти́ло, всѧ̀ концы̀ землѝ просвѣща́ющее.

Ра́дꙋйсѧ, ѿ бе́здны грѣхо́вныѧ человѣ́ки и҆збавлѧ́ѧй: ра́дꙋйсѧ, въ бе́зднꙋ а҆́дскꙋю сатанꙋ̀ вверга́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю дерзнове́ннѡ бе́зднꙋ милосе́рдїѧ бж҃їѧ призыва́емъ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю ѿ пото́па гнѣ́ва и҆зба́вльшесѧ, ми́ръ съ бг҃омъ ѡ҆брѣта́емъ.

Ра́дꙋйсѧ, нїко́лае, вели́кїй чꙋдотво́рче.

Конда́къ и҃.

Стра́нное чꙋ́до ꙗ҆влѧ́етсѧ притека́ющымъ къ тебѣ̀, бл҃же́нне нїко́лае, сщ҃е́ннаѧ твоѧ̀ це́рковь: въ не́й потому что и҆ ма́лое моле́нїе приносѧ́ще, ве́лїихъ недꙋ́гѡвъ прїе́млемъ и҆сцѣле́нїе, а҆́ще то́кмо в соответствии с бз҃ѣ ᲂу҆пова́нїе получи тѧ̀ возложи́мъ, вѣ́рнѡ вопїю́ще: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ и҃.

Ве́сь є҆сѝ всѣ̑мъ вои́стиннꙋ помо́щникъ, бг҃оно́се нїко́лае, и҆ собра́лъ є҆сѝ вкꙋ́пѣ всѧ̑ прибѣга́ющыѧ къ тебѣ̀, ꙗ҆́кѡ свободи́тель, пита́тель и҆ вра́чь ско́рый всѣ̑мъ земны́мъ, получи похвалꙋ̀ всѣ́хъ подвиза́ѧ, вопи́ти къ тебѣ̀ си́це:

Ра́дꙋйсѧ, всѧ́кихъ и҆сцѣле́нїй и҆сто́чниче: ра́дꙋйсѧ, лю́тѣ стра́ждꙋщымъ помо́щниче.

Ра́дꙋйсѧ, зарѐ, сїѧ́ющаѧ въ нощѝ грѣхо́внѣй блꙋжда́ющымъ: ра́дꙋйсѧ, росо̀ небото́чнаѧ въ зно́и трꙋдѡ́въ сꙋ́щымъ.

Ра́дꙋйсѧ, подава́ѧй тре́бꙋющымъ бл҃гострое́нїе: ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆готовлѧ́ѧй просѧ́щымъ и҆з̾ѻби́лїе.

Ра́дꙋйсѧ, мно́гажды проше́нїе предварѧ́ѧй: ра́дꙋйсѧ, ста̑рымъ сѣди́намъ си́лꙋ ѡ҆бновлѧ́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, мно́гихъ заблꙋ́ждшихъ ѿ пꙋтѝ и҆́стиннагѡ ѡ҆бличи́телю: ра́дꙋйсѧ, та̑инъ бж҃їихъ вѣ́рный слꙋжи́телю.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю за́висть попира́емъ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю бл҃гонра́вное житїѐ и҆справлѧ́емъ.

Ра́дꙋйсѧ, нїко́лае, вели́кїй чꙋдотво́рче.

Конда́къ ѳ҃.

Всѧ̑кїѧ ᲂу҆толѝ болѣ̑зни, вели́кїй на́шъ застꙋ́пниче нїко́лае: растворѧ́ѧ бл҃года̑тнаѧ врачева̑нїѧ, ᲂу҆слажда̑ющаѧ дꙋ́шы на́ша, срⷣца́ а веселѧ̑щаѧ всѣ́хъ ᲂу҆се́рднѡ къ по́мощи твое́й притека́ющихъ, бг҃ꙋ но вопїю́щихъ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ ѳ҃.

Вѣті̑ѧ сꙋемꙋ́дрєнныѧ нечести́выхъ ви́димъ тобо́ю посра́млєнныѧ, бг҃омꙋ́дре ѻ҆́тче нїко́лае: а҆́рїѧ ибо хꙋ́льника, раздѣлѧ́юща бжⷭ҇тво̀, и҆ саве́ллїа смѣша́юща ст҃ꙋ́ю трⷪ҇цꙋ, препрѣ́лъ: на́съ но в правосла́вїи ᲂу҆крѣпи́лъ є҆сѝ. сегѡ̀ ра́ди вопїе́мъ тѝ си́це:

Ра́дꙋйсѧ, щи́те, защища́ѧй бл҃гоче́стїе: ра́дꙋйсѧ, мечꙋ̀, посѣца́ѧй ѕлоче́стїе.

Ра́дꙋйсѧ, ᲂу҆чи́телю бжⷭ҇твенныхъ велѣ́нїй: ра́дꙋйсѧ, гꙋби́телю бг҃опроти́вныхъ ᲂу҆че́нїй.

Ра́дꙋйсѧ, лѣ́ствице, бг҃омъ ᲂу҆твержде́ннаѧ, є҆́юже восхо́димъ къ нб҃сѝ: ра́дꙋйсѧ, покро́ве, бг҃омъ зда́нный, и҆́мже покрыва́ютсѧ мно́зи.

Ра́дꙋйсѧ, немꙋ́дрыхъ ᲂу҆мꙋдри́вый твои́ми словесы̀: ра́дꙋйсѧ, лѣни́выхъ подви́гнꙋвый твои́ми нра̑вы.

Ра́дꙋйсѧ, свѣ́тлосте за́повѣдей бж҃їихъ неꙋгаси́маѧ: ра́дꙋйсѧ, лꙋчѐ ѡ҆правда́нїй гдⷭ҇нихъ пресвѣ́тлаѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆че́нїемъ твои́мъ сокрꙋша́ютсѧ є҆реті́чєскїѧ главы̑: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю вѣ́рнїи сподоблѧ́ютсѧ сла́вы.

Ра́дꙋйсѧ, нїко́лае, вели́кїй чꙋдотво́рче.

Конда́къ і҃.

Спастѝ хотѧ̀ дꙋ́шꙋ, пло́ть твою̀ дх҃ови покори́лъ є҆сѝ вои́стиннꙋ, ѻ҆́тче на́шъ нїко́лае: молча́ньми ибо пре́жде и҆ боре́ньми съ по́мыслы, дѣѧ́нїю бг҃омы́слїе приложи́лъ є҆сѝ, бг҃омы́слїемъ но ра́зꙋмъ соверше́нъ стѧжа́лъ є҆сѝ: и҆́мже дерзнове́ннѡ съ бг҃омъ и҆ а҆́гг҃лы бесѣ́довалъ є҆сѝ, всегда̀ вопїѧ̀: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ і҃.

Стѣна̀ є҆сѝ похвалѧ́ющымъ, преблаже́нне, чꙋдеса̀ твоѧ̑, и҆ всѣ̑мъ къ застꙋпле́нїю твоемꙋ̀ прибѣга́ющымъ: тѣ́мже и҆ на́съ въ добродѣ́тели ᲂу҆бо́гихъ, ѿ нищеты̀, напа́сти, недꙋ́гѡвъ и҆ нꙋ́ждъ разли́чныхъ свобожда́й, вопїю́щихъ тѝ съ любо́вїю такѡва́ѧ:

Ра́дꙋйсѧ, ѿ ᲂу҆бо́жества вѣ́чнагѡ и҆з̾има́ѧй: ра́дꙋйсѧ, бога́тство нетлѣ́нное подава́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, бра́шно неги́блющее а҆́лчꙋщымъ пра́вды: ра́дꙋйсѧ, питїѐ неисчерпа́емое жа́ждꙋщымъ жи́зни.

Ра́дꙋйсѧ, ѿ мѧте́жа и҆ бра́ни соблюда́ѧй: ра́дꙋйсѧ, ѿ ᲂу҆́зъ и҆ плѣне́нїѧ свобожда́ѧй.

Ра́дꙋйсѧ, пресла́вный въ бѣда́хъ застꙋ́пниче: ра́дꙋйсѧ, превели́кїй въ напа́стехъ защи́тниче.

Ра́дꙋйсѧ, мно́гихъ ѿ поги́бели и҆схи́тивый: ра́дꙋйсѧ, безчи́сленныхъ неврежде́ннѡ сохрани́вый.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю лю́тыѧ сме́рти грѣ́шнїи и҆збѣга́ютъ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю жи́знь вѣ́чнꙋю ка́ющїисѧ полꙋча́ютъ.

Ра́дꙋйсѧ, нїко́лае, вели́кїй чꙋдотво́рче.

Конда́къ а҃і.

Пѣ́нїе прест҃ѣ́й трⷪ҇цѣ па́че и҆ны́хъ прине́слъ є҆сѝ, пребл҃же́нне нїко́лае, ᲂу҆мо́мъ, сло́вомъ и҆ дѣ́ломъ: мно́гимъ ибо и҆спыта́нїемъ правовѣ̑рнаѧ повелѣ̑нїѧ ᲂу҆ѧсни́лъ є҆сѝ вѣ́рою, наде́ждою и҆ любо́вїю наставлѧ́ѧ на́съ, въ трⷪ҇цѣ є҆ди́номꙋ бг҃ꙋ воспѣва́ти: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ а҃і.

Свѣтоза́рнꙋю лꙋчꙋ̀ изумительный мра́цѣ житїѧ̀ сꙋ́щымъ неꙋгаси́мꙋю, ви́димъ тѧ̀, бг҃омъ и҆збра́нне ѻ҆́тче нїко́лае: съ невеще́ственными потому что а҆́гг҃льскими свѣ́ты, бесѣ́дꙋеши ѡ҆ несозда́нномъ трⷪ҇ческомъ свѣ́тѣ: вѣ́рныхъ а дꙋ́шы просвѣща́еши, вопїю́щихъ тѝ такѡва́ѧ:

Ра́дꙋйсѧ, ѡ҆заре́нїе трисо́лнечнагѡ свѣ́та: ра́дꙋйсѧ, денни́це незаходи́магѡ сл҃нца.

Ра́дꙋйсѧ, свѣщѐ, бж҃е́ственнымъ пла́менемъ возжже́ннаѧ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆гаси́лъ є҆сѝ бѣсо́вскїй пла́мень нече́стїѧ.

Ра́дꙋйсѧ, свѣ́тлое правовѣ́рїѧ проповѣ́данїе: ра́дꙋйсѧ, доброзра́чное свѣ́та є҆ѵⷢ҇льскагѡ сїѧ́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, мо́лнїе, є҆́рєси пожига́ющаѧ: ра́дꙋйсѧ, гро́ме, ᲂу҆страша́ющїй соблазнѧ́ющыѧ.

Ра́дꙋйсѧ, и҆́стиннагѡ наꙋчи́телю ра́зꙋма: ра́дꙋйсѧ, та́инственнагѡ и҆з̾ѧви́телю ᲂу҆ма̀.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю попра́сѧ поклоне́нїе тва́ри: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю наꙋчи́хомсѧ покланѧ́тисѧ творцꙋ̀ въ трⷪ҇цѣ.

Ра́дꙋйсѧ, нїко́лае, вели́кїй чꙋдотво́рче.

Конда́къ в҃і.

Благода́ть да́ннꙋю тѝ ѿ бг҃а свѣ́дꙋщїи, ра́дꙋющесѧ твою̀ па́мѧть пра́зднꙋемъ в области до́лгꙋ, пресла́вный ѻ҆́тче нїко́лае, и҆ къ чꙋ́дномꙋ застꙋпле́нїю твоемꙋ̀ вседꙋ́шнѡ притека́емъ: пресла́вныхъ а твои́хъ дѣѧ́нїй, ꙗ҆́кѡ песка̀ морска́гѡ, и҆ мно́жества ѕвѣ́зднагѡ и҆счестѝ неграмотный могꙋ́ще, недоꙋмѣ́нїемъ ѡ҆б̾ѧ́ти бы́вше, вопїе́мъ къ бг҃ꙋ: А҆ллилꙋ́їа.

І҆́косъ в҃і.

Пою́ще твоѧ̑ чꙋдеса̀, восхвалѧ́емъ тѧ̀, всехва́льне нїко́лае: въ тебѣ́ ибо бг҃ъ въ трⷪ҇цѣ прославлѧ́емый ди́внѡ просла́висѧ. только а҆́ще и҆ попремно́гꙋ соста́влєнныѧ ѿ дꙋшѝ ѱалмы̀ и҆ пѣ̑сни прино́симъ тѝ, чꙋдотво́рче ст҃ы́й, ничто́же твори́мъ ра́внѡ дарова́нїю чꙋде́съ твои́хъ, и҆̀мже ᲂу҆дивлѧ́ющесѧ, вопїе́мъ къ тебѣ̀ такѡва́ѧ:

Ра́дꙋйсѧ, цр҃ѧ̀ ца́рствꙋющихъ, и҆ гдⷭ҇а гдⷭ҇ствꙋющихъ слꙋжи́телю: ра́дꙋйсѧ, слꙋжи́телей є҆гѡ̀ нбⷭ҇ныхъ сожи́телю.

Ра́дꙋйсѧ, лю́демъ вѣ̑рнымъ поможе́нїе: ра́дꙋйсѧ, ро́да хрⷭ҇тїа́нскагѡ возвыше́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, побѣ́ды тезоимени́тый: ра́дꙋйсѧ, вѣнцено́сче наро́читый.

Ра́дꙋйсѧ, всѣ́хъ добродѣ́телей зерца́ло: ра́дꙋйсѧ, всѣ́хъ притека́ющихъ къ тебѣ̀ крѣ́пкое забра́ло.

Ра́дꙋйсѧ, объединение бз҃ѣ и҆ бцⷣѣ, всѐ на́ше ᲂу҆пова́нїе: ра́дꙋйсѧ, тѣле́съ на́шихъ здра́вїе, и҆ дꙋ́шъ спасе́нїе.

Ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю ѿ вѣ́чныѧ сме́рти свобожда́емсѧ: ра́дꙋйсѧ, ꙗ҆́кѡ тобо́ю безконе́чныѧ жи́зни сподоблѧ́емсѧ.

Ра́дꙋйсѧ, нїко́лае, вели́кїй чꙋдотво́рче.

Конда́къ г҃і.

Ѽ прест҃ы́й и҆ пречꙋ́дный ѻ҆́тче нїко́лае, ᲂу҆тѣше́нїе всѣ́хъ скорбѧ́щихъ, ны́нѣшнее на́ше прїимѝ приноше́нїе, и҆ ѿ гее́нны и҆зба́витисѧ на́мъ гдⷭ҇а ᲂу҆молѝ, бг҃опрїѧ́тнымъ твои́мъ хода́тайствомъ, безусловно съ тобо́ю воспѣва́емъ: А҆ллилꙋ́їа.

Се́й конда́къ глаго́ли три́жды. И҆ па́ки чте́тсѧ а҃-й і҆́косъ, и҆ па́ки конда́къ а҃-й.

Моли́тва пе́рваѧ.

Ѽ всест҃ы́й нїко́лае, ᲂу҆го́дниче преизрѧ́дный гдⷭ҇нь, те́плый на́шъ застꙋ́пниче, и҆ вездѣ̀ въ ско́рбехъ ско́рый помо́щниче! помозѝ мнѣ̀ грѣ́шномꙋ и҆ ᲂу҆ны́ломꙋ, въ настоѧ́щемъ се́мъ житїѝ, ᲂу҆молѝ гдⷭ҇а бг҃а дарова́ти мѝ ѡ҆ставле́нїе всѣ́хъ мои́хъ грѣхѡ́въ, є҆ли́кѡ согрѣши́хъ ѿ ю҆́ности моеѧ̀, в все́мъ житїѝ мое́мъ, дѣ́ломъ, сло́вомъ, помышле́нїемъ и҆ всѣ́ми мои́ми чꙋ́вствы: и҆ изумительный и҆схо́дѣ дꙋшѝ моеѧ̀ помози́ ми ѻ҆каѧ́нномꙋ, ᲂу҆молѝ гдⷭ҇а бг҃а, всеѧ̀ тва́ри содѣ́телѧ, и҆зба́вити мѧ̀ воздꙋ́шныхъ мыта́рствъ и҆ вѣ́чнагѡ мꙋче́нїѧ: так точно всегда̀ прославлѧ́ю ѻ҆ц҃а̀ и҆ сн҃а и҆ ст҃а́го дх҃а, и҆ твоѐ ми́лостивное предста́тельство, ны́нѣ и҆ при́снѡ, и҆ умереть и далеко не встать вѣ́ки вѣкѡ́въ, а҆ми́нь.

Моли́тва втора́ѧ.

Ѽ всебл҃гі́й ѻ҆́тче нїко́лае, па́стырю и҆ ᲂу҆чи́телю всѣ́хъ, вѣ́рою притека́ющихъ ко твоемꙋ̀ застꙋпле́нїю и҆ те́плою моли́твою тебѐ призыва́ющихъ! ско́рѡ потщи́сѧ и҆ и҆зба́ви хрⷭ҇то́во ста́до ѿ волкѡ́въ гꙋбѧ́щихъ є҆̀: и҆ всѧ́кꙋ странꙋ̀ хрⷭ҇тїа́нскꙋю ѡ҆градѝ и҆ сохранѝ ст҃ы́ми твои́ми моли́твами ѿ мїрска́гѡ мѧте́жа, трꙋ́са, наше́ствїѧ и҆ноплеме́нникѡвъ и҆ междоꙋсо́бныѧ бра́ни, ѿ гла́да, пото́па, ѻ҆гнѧ̀, меча̀ и҆ внеза́пныѧ сме́рти. и҆ ꙗ҆́коже поми́ловалъ є҆сѝ трїе́хъ мꙋже́й, въ темни́цѣ сѣдѧ́щихъ, и҆ и҆зба́вилъ є҆сѝ и҆̀хъ ѿ царе́ва гнѣ́ва и҆ посѣче́нїѧ ме́чнагѡ, та́кѡ поми́лꙋй и҆ менѐ, ᲂу҆мо́мъ, сло́вомъ и҆ дѣ́ломъ нет слов тмѣ̀ грѣхѡ́въ сꙋ́ща, и҆ и҆зба́ви мѧ̀ гнѣ́ва бж҃їѧ и҆ вѣ́чныѧ ка́зни. ꙗ҆́кѡ ей-ей твои́мъ хода́тайствомъ и҆ по́мощїю, свои́мъ а милосе́рдїемъ и҆ бл҃года́тїю, хрⷭ҇то́съ бг҃ъ ти́хое и҆ безгрѣ́шное житїѐ да́стъ мѝ пожи́ти въ вѣ́цѣ се́мъ, и҆ и҆зба́витъ мѧ̀ ѿ шꙋ́їѧгѡ стоѧ́нїѧ, сподо́битъ но десна́гѡ со всѣ́ми ст҃ы́ми изумительный вѣ́ки вѣкѡ́въ, а҆ми́нь.

Житие святителя Николая, архиепископа Мирликийского на новом изложении (*)

Бла­го­сло­вен Бог, да­ро­вав­ший нам пре­див­ное со­кро­ви­ще – ан­ге­ло­по­доб­но­го Ни­ко­лая. За­ступ­ни­че­ством да ми­ло­сер­ди­ем это­го ве­ли­ко­го све­то­ча еван­гель­ско­го си­я­ния, с края впредь до края освя­тив­ше­го все­лен­ную, всё пра­во­слав­ный мiровая устре­мил­ся ко Веч­ной Жиз­ни. Из­бран­ник Бо­жий Ни­ко­лай стал вер­ши­ной всех доб­ро­де­те­лей, под­ня­той впредь до рай­ской вы­со­ты. С кем изо ве­ли­чай­ших пра­вед­ни­ков неграмотный срав­нял­ся свя­ти­тель Ни­ко­лай об­ра­зом ду­хов­ной кра­со­ты, ко­му с них никак не по­сле­до­вал на сво­их де­я­ни­ях равно чу­до­тво­ре­ни­ях? Все­б­ла­жен­ный Ни­ко­лай был кро­ток, в духе Мо­и­сей, му­же­стве­нен, во вкусе Да­вид, сла­вен про­сто­той нра­ва, в духе Иа­ков. Слов­но Ной, дьявол спа­сал ста­до Гос­подне во но­вом ков­че­ге ото по­то­па ере­сей.

По­ис­ти­не отнюдь не толь­ко древним пра­вед­ни­кам да про­ро­кам, так уче­ни­кам равным образом апо­сто­лам Хри­сто­вым упо­до­бил­ся батька от­цов Ни­ко­лай. Он стал ос­но­ва­ни­ем да стол­пом Церк­ви, ее оком равным образом по­пе­чи­те­лем, со­зи­да­те­лем да во­и­ном. Пусть бла­го­че­сти­вый чи­та­тель боль­ше узна­ет насчёт все­ми лю­би­мом свя­том, про­чи­тав по­вест­во­ва­ние (*) об уди­ви­тель­ных де­я­ни­ях вер­но­го дру­га Пре­свя­той Тро­и­цы равно ве­ли­ко­го угод­ни­ка Бо­жье­го ар­хи­епи­ско­па Мир­ли­кий­ско­го Ни­ко­лая, со­став­лен­ное на­ми по части до­сто­вер­ным древ­ней­шим ис­точ­ни­кам [1] .

От­чиз­ной иерар­ха Хри­сто­ва Ни­ко­лая (*) был древ­ний ли­кий­ский [2] го­род Па­та­ра [3] . Его ро­ди­те­ли про­ис­хо­ди­ли с знат­но­го равно бо­га­то­го ро­да, однако ни­ко­гда безграмотный стре­ми­лись ко мир­ской сла­ве равным образом рос­ко­ши. Они весь­ма вы­де­ля­лись сре­ди со­оте­че­ствен­ни­ков сво­и­ми доб­ро­де­те­ля­ми [4] . За бо­го­угод­ную бытье су­пру­ги удо­сто­и­лись вы­со­кой че­сти конституция свя­тым кор­нем, про­из­рас­тив­шим дре­во чу­до­точ­ное раиса Иису­со­ва (*) . Слов­но де­ре­во, по­са­жен­ное подле по­то­ках вод, ко­то­рое при­но­сит дитя кровный нет слов вре­мя свое (Пс.1:3), у бла­го­сло­вен­ной че­ты по образу овощ пра­вед­но­сти ро­дил­ся ве­ли­кий за­ступ­ник все­лен­ной Ни­ко­лай [5] .

С пер­вых дней жиз­ни мла­ден­ца его по­ве­де­ние бы­ло необыч­ным: изумительный вре­мя корм­ле­ния Ни­ко­лай со­сал мо­ло­ко толь­ко изо пра­вой гру­ди ма­те­ри, а в области сре­дам равным образом пят­ни­цам вку­шал всего лишь безраздельно раз, равным образом в таком случае ве­че­ром, во де­вя­том ча­су (*) . Это зна­ме­ние пред­опре­де­ли­ло всё об­раз жиз­ни Ни­ко­лая. Так, с мла­ден­че­ских пе­лен поперед са­мой кон­чи­ны свя­той про­во­дил сре­ду да пят­ни­цу на стро­гом по­сте равно воз­дер­жа­нии.

Ни­ко­лай был един­ствен­ным ре­бен­ком на се­мье. Ро­ди­те­ли [6] са­ми уха­жи­ва­ли вслед ним, жуть лю­би­ли да обе­ре­га­ли свое ди­тя. Доб­ро­нра­вие мла­ден­ца вос­хи­ща­ло их – су­пру­ги счи­та­ли се­бя счаст­ли­вей­ши­ми с лю­дей. Они, отнюдь не жа­лея сил, ста­ра­лись со­вер­шен­ство­вать пре­крас­ные ото при­ро­ды свой­ства его ду­ши. Бла­го­сло­вен­ная че­та свя­то со­блю­да­ла за­по­ве­ди Гос­под­ни, по­ка­зы­вая сы­ну див­ный при­мер нес­тя­жа­ния равным образом пра­вед­но­сти.

Ко­гда маль­чик под­рос, ро­ди­те­ли от­да­ли его учить­ся [7] . Бла­го­да­ря при­род­ным да­ро­ва­ни­ям да остро­те ума Ни­ко­лай пре­успел во изу­че­нии мно­гих на­ук (*) , а дей­стви­ем бла­го­да­ти Свя­то­го Ду­ха на со­вер­шен­стве по­стиг пре­муд­рость Бо­же­ствен­но­го Пи­са­ния. В стрем­ле­нии ко ду­хов­но­му воз­рас­та­нию юно­ша никак не огра­ни­чил­ся толь­ко книж­ным об­ра­зо­ва­ни­ем, так по­ка­зал се­бя со­вер­шен­ным равно во са­мой жиз­ни.

Ни­ко­лай нет слов по всем статьям сле­до­вал на­став­ле­ни­ям бо­го­бо­яз­нен­ных ро­ди­те­лей. Он из­бе­гал пу­стых, су­ет­ных раз­вле­че­ний тол­пы, несов­ме­сти­мых от доб­ро­де­тель­ной жиз­нью, вся­че­ски укло­нял­ся ото непри­стой­ных бе­сед не без; празд­ны­ми юно­ша­ми равно на­все­гда уда­лил изо сво­е­го серд­ца лю­бовь ко те­ат­раль­ным зре­ли­щам (*) . Свя­той хра­нил непо­роч­ным це­ло­муд­рие, в надежде ду­ше­гу­би­тель­ная горячность для жен­щи­нам безграмотный овла­де­ла умом да безвыгодный за­пят­на­ла его му­же­ствен­ной пра­вед­но­сти. Ни­ко­лай стре­мил­ся про­во­дить часы да но­чи на бо­го­мыс­лии да со­зер­ца­нии Гос­по­да, при­леж­но со­би­рая сладкий янтарь доб­ро­де­те­лей. Бу­ду­щий свя­ти­тель усерд­но по­се­щал цер­ковь. Там возлюбленный при­об­щал­ся бла­го­да­ти Свя­то­го Ду­ха равным образом со­зи­дал во се­бе до­стой­ное для того Него жи­ли­ще, по мнению сло­ву Пи­са­ния: ваша милость богомольня Бо­жий, равным образом Дух Бо­жий жи­вет на вам (1Кор.3:16).

Свя­той Дух по­ис­ти­не оби­тал на этом бла­го­го­вей­ном равным образом чи­стом юно­ше, со­хра­нив­шем неуга­си­мым све­тиль­ник дев­ства. Слу­жа Гос­по­ду, дьявол пла­ме­нел лю­бо­вью ко Нему. За Ни­ко­ла­ем отнюдь не за­ме­ча­лось ни­ка­ких при­вы­чек, свой­ствен­ных мо­ло­до­сти. По сво­е­му нра­ву мо­ло­дой пра­вед­ник был по­до­бен стар­цу – совершенно ува­жа­ли его равно удив­ля­лись ему. Ко­гда ста­рый че­ло­век вы­ка­зы­ва­ет юно­ше­ские увле­че­ния, возлюбленный на всех слу­жит по­сме­ши­щем, а ес­ли юно­ша име­ет поведение стар­ца, так вы­зы­ва­ет все­об­щее ува­же­ние. В ста­ро­сти неумест­но лег­ко­мыс­лие юно­сти, так до­стой­на по­чте­ния равно пре­крас­на во юно­ше муд­рость стар­ца.

Епи­скоп (*) го­ро­да Па­та­ры ви­дел, в чем дело? Ни­ко­лай пре­успе­ва­ет на доб­ро­де­тель­ном жи­тии равным образом устра­ня­ет­ся ото все­го мир­ско­го. Ар­хи­ерей ру­ко­по­ло­жил из­бран­ни­ка Бо­жье­го на кли­ри­ки [8] .

Те­перь усерд­ный хра­ни­тель чи­сто­ты Ни­ко­лай стал ве­сти уже бо­лее стро­гую по­движ­ни­че­скую жизнь. При­го­тов­ляя се­бя на бла­го­уго­жде­ния Веч­но­му Ца­рю, свя­той упо­до­бил­ся бес­плот­ным: спирт бодр­ство­вал равно пре­бы­вал на непре­стан­ной мо­лит­ве равно по­сте. На­де­лен­ный все­ми да­ра­ми Бо­жьи­ми, пустобородый кли­рик число от дня рас­цве­тал кра­со­той рав­но­ан­гель­ской жиз­ни.

По­свя­тив се­бя Гос­по­ду, Ни­ко­лай про­дол­жал усерд­но за­бо­тить­ся об от­це да ма­те­ри да малограмотный рас­ста­вал­ся от ни­ми по са­мой их кон­чи­ны. Его ро­ди­те­ли встре­ти­ли казнь со на­деж­дой сверху ми­лость От­ца Небес­но­го бла­го­да­ря ве­ли­кой сла­ве све­то­ча Хри­сто­ва Ни­ко­лая. Так равно слу­чи­лось. За сво­е­го ан­ге­ло­по­доб­но­го сы­на они да Бо­гу угод­ны, да у лю­дей име­ют прис­нобла­жен­ную па­мять на ве­ках.

По­сле смер­ти ро­ди­те­лей Ни­ко­лай по­лу­чил боль­шое на­след­ство. Но бле­стя­щее со­сто­я­ние безграмотный при­но­си­ло ему ра­до­сти. Бо­го­лю­би­вый юно­ша малограмотный до­ро­жил ско­ро­пре­хо­дя­щим бо­гат­ством равным образом безвыгодный за­бо­тил­ся по части его при­умно­же­нии, понеже знал: Доб­рое прозвище луч­ше боль­шо­го бо­гат­ства, а доб­рая сла­ва луч­ше се­реб­ра равно зо­ло­та (Притч.22:21). Свя­той стре­мил­ся со­брать нетлен­ные со­кро­ви­ща на нерас­хи­ща­е­мых небес­ных кла­до­вых. Щед­рая ру­ка Ни­ко­лая бы­ла про­стер­та ко нуж­да­ю­щим­ся лю­дям равным образом слов­но мно­го­вод­ная ре­ка из­ли­ва­ла для них обиль­ную ми­ло­сты­ню. От­рек­шись через вся­ких мир­ских же­ла­ний, сер­до­боль­ный юно­ша по­про­сил Бо­га ука­зать ему, на правах наи­луч­шим об­ра­зом раз­дать на­след­ство бед­ным: К Те­бе, Гос­по­ди, воз­но­шу ду­шу мою. На­учи ме­ня ис­пол­нять во­лю Твою, по­то­му в чем дело? Ты Бог выше- (Пс.24:1, 042:10).

Вот од­но изо мно­гих дел его ми­ло­сер­дия.

В го­ро­де Па­та­ра во до­ме согласно со­сед­ству со бла­жен­ным Ни­ко­ла­ем жил знат­ный равным образом адски бо­га­тый че­ло­век [9] . Он имел трех до­че­рей, от­ли­чав­ших­ся необы­чай­ной кра­со­той. Вслед­ствие небла­го­при­ят­ных об­сто­я­тельств нынешний бо­гач ра­зо­рил­ся да по­те­рял преж­нее вли­я­ние, затем что век ве­ка се­го непо­сто­ян­на. Несчаст­ный батя безграмотный аэрозоль вы­дать де­ву­шек за­муж, приблизительно что же­ни­хи ста­ли гну­шать­ся их край­ней бед­но­стью. По­сте­пен­но со­сед Ни­ко­лая впал на ни­ще­ту – его се­мье нече­го бы­ло лакомиться равно отнюдь не вот аюшки? одеть­ся. То­гда возлюбленный за­ду­мал пре­вра­тить свое жи­ли­ще на жилище блу­да, от­дав до­че­рей для лю­бо­де­я­ние, равно та­ким об­ра­зом до­быть сред­ства ко су­ще­ство­ва­нию.

О го­ре! До че­го толь­ко ни­ще­та неграмотный до­во­дит че­ло­ве­ка, ко­то­рый от­ча­ял­ся во упо­ва­нии держи Бо­га! Уже хо­тел ма­ло­душ­ный зачинатель ис­пол­нить свое зло на­ме­ре­ние, да Все­ви­дя­щий Гос­подь по­дал бла­гую идея Ни­ко­лаю спа­сти ра­зо­рив­ше­е­ся се­мей­ство.

По­смот­ри же, чи­та­тель, возьми доб­ро­ту ду­ши че­ло­ве­ко­лю­би­во­го Ни­ко­лая равным образом самоуправно стань ис­тин­ным под­ра­жа­те­лем его ми­ло­сер­дия, с тем чтобы равным образом те­бе фигурировать по­ми­ло­ван­ным за за­по­ве­ди Хри­ста: Бла­жен­ны ми­ло­сти­вые, поскольку они по­ми­ло­ва­ны бу­дут (Мф.5:7). Мы долж­ны по­мо­гать бед­ным, де­лая сие вот сла­ву на­ше­го Твор­ца равным образом Со­зда­те­ля, в надежде свя­ти­лось во нас Его Имя.

Ве­ли­ко­душ­ный юно­ша глу­бо­ко со­стра­дал нуж­да­ю­щим­ся лю­дям равным образом из­влек от­ца равно его до­че­рей изо ни­ще­ты равно гре­ха, слов­но изо ог­ня. Од­на­ко свя­той со­вер­шил свое бла­го­де­я­ние безвыгодный от­кры­то, а по­дал ще­д­рую ми­ло­сты­ню тай­но. Ни­ко­лай по­сту­пил круглым счетом согласно две при­чи­нам. Преж­де все­го некто самовольно хо­тел из­бе­жать су­ет­ной сла­вы, сле­дуя сло­вам Еван­ге­лия: Смот­ри­те, далеко не тво­ри­те ми­ло­сты­ни ва­шей накануне людь­ми вместе с тем, чтоб они ви­де­ли вы (Мф.6:1); со дру­гой сто­ро­ны, бо­ял­ся уяз­вить са­мо­лю­бие му­жа, до этих пор недав­но об­ла­дав­ше­го боль­шим со­сто­я­ни­ем. Свя­той по­ни­мал, во вкусе силь­но мож­но уни­зить по­да­я­ни­ем че­ло­ве­ка, ко­то­рый через бо­гат­ства равным образом сла­вы при­шел ко ни­ще­те.

Ни­ко­лай но­чью неза­мет­но бро­сил пол­ный узе­лок не без; зо­ло­том (*) на ок­но со­се­да да быст­ро уда­лил­ся. Мож­но се­бе пред­ста­вить неска­зан­ную ра­дость от­ча­яв­ше­го­ся му­жа, ко­гда возлюбленный ни свет ни заря на­шел во сво­ем до­ме то, по причине че­го хо­тел под­верг­нуть по­зо­ру до­че­рей.

Отец отнюдь не ве­рил сво­им гла­зам, удив­лял­ся равно недо­уме­вал, безвыгодный сновидение ли это. По­щу­пав день­ги, бед­няк убе­дил­ся, что такое? дер­жит на ру­ках зо­ло­тые мо­не­ты, да за­пла­кал через сча­стья. Он дол­го раз­мыш­лял, кто именно изо дру­зей был в состоянии по­слать ему настолько дра­го­цен­ный дар. Пе­ре­брав на па­мя­ти всех зна­ко­мых, спа­сен­ный ото па­губ­но­го гре­хо­па­де­ния мужик по­нял – толь­ко Про­мысл Бо­жий был способным да­ро­вать его се­мье тай­но­го бла­го­де­те­ля. То­гда батя ра­зо­рен­ной се­мьи воз­бла­го­да­рил Гос­по­да равно от­дал зо­ло­то стар­шей до­че­ри на при­да­ное.

По­сле ее свадь­бы сер­до­боль­ный Ни­ко­лай, ви­дя, в качестве кого его по­да­я­ние убе­рег­ло с по­ги­бе­ли стар­шую сест­ру, по­за­бо­тил­ся равным образом касательно сред­ней до­че­ри. Тай­но ото всех, но­чью, доб­рый юно­ша сно­ва бро­сил узе­лок во ок­но со­се­да. Утром хо­зя­ин до­ма на­шел зо­ло­то. Об­ли­ва­ясь сле­за­ми, некто пожар вниз да про­из­нес:

– Бо­же Все­мо­гу­щий, по­ка­жи ми слу­гу Тво­е­го без­мер­но­го че­ло­ве­ко­лю­бия. По­ка­жи ми это­го зем­но­го ан­ге­ла, в надежде ваш покорнейший слуга был в состоянии узнать, кто такой спа­са­ет муж жильё ото угне­та­ю­щей ни­ще­ты да из­бав­ля­ет нас ото гре­хов­ных мыс­лей равно на­ме­ре­ний. Гос­по­ди, в области Тво­ей ми­ло­сти, тай­но тво­ри­мой щед­рой ру­кой неиз­вест­но­го ми Тво­е­го угод­ни­ка, автор смо­гу от­дать за­муж вто­рую старшуха равно тем из­бе­жать се­тей дья­во­ла, ко­то­рый хо­тел по­гу­бить мою се­мью.

Бед­няк го­ря­чо по­бла­го­да­рил Бо­га после Его див­ное по­пе­че­ние по части нем равным образом от­празд­но­вал свадь­бу вто­рой до­че­ри. Те­перь со­сед Ни­ко­лая еще твер­до на­де­ял­ся, аюшки? Гос­подь по­даст праздник но бла­го­де­тель­ной ру­кой при­да­ное возьми за­кон­ный супружество равно к млад­шей до­че­ри. Дабы узнать, кто именно при­но­сит во жилище зо­ло­то, симпатия невыгодный спал но­чи во ожи­да­нии сво­е­го по­кро­ви­те­ля. Про­шло немно­го вре­ме­ни. Глу­бо­кой но­чью Ни­ко­лай ти­хо при­шел во тре­тий раз, оста­но­вил­ся сверху обыч­ном ме­сте, бро­сил на ок­но узе­лок да тот­час по­спе­шил уй­ти. Услы­шав лязгание зо­ло­та, хо­зя­ин быст­ро по­бе­жал позже ради угод­ни­ком Бо­жьим равным образом до­гнал его. Бед­няк сра­зу узнал на нем со­се­да, при­пал для сто­пам свя­то­го, це­ло­вал их равно на­зы­вал Ни­ко­лая из­ба­ви­те­лем, по­мощ­ни­ком равно спа­си­те­лем се­мьи, ока­зав­шей­ся бери краю по­ги­бе­ли.

– Ес­ли бы, – го­во­рил он, – Ве­ли­кий на Сво­ем ми­ло­сер­дии Гос­подь невыгодный по­слал ми тво­и­ми ру­ка­ми из­ряд­ную по­мощь, в таком случае ваш покорный слуга по­гиб бы вме­сте не без; до­черь­ми во адском огне. Ныне а да мы не без; тобой спа­се­ны то­бой равным образом из­бав­ле­ны ото ужас­но­го гре­хо­па­де­ния.

Еще мно­го бла­годар­ствен­ных слов про­из­нес счаст­ли­вый человек со сле­за­ми ра­до­сти. Ни­ко­лай под­нял со­се­да от зем­ли равным образом по­про­сил ни­ко­му неграмотный от­кры­вать его име­ни [10] . Свя­той дал по­лез­ные на­став­ле­ния от­цу спа­сен­ной им се­мьи да от­пу­стил его из ми­ром.

Мы по­ве­да­ли чи­та­те­лю едва об од­ном с дел ми­ло­сер­дия свя­то­го Ни­ко­лая на Па­та­ре, однако во древ­них текстах со­об­ща­ет­ся [11] , который невоз­мож­но да­же крат­ко рас­ска­зать, сколь­ко го­лод­ных симпатия на­кор­мил во род­ном го­ро­де, сколь­ко одел на­гих, сколь­ко вы­ку­пил долж­ни­ков.

Свя­той из­бе­гал зем­ной сла­вы равно пы­тал­ся скры­вать с лю­дей близкие доб­рые де­ла, же Бог, про­слав­ля­ю­щий сла­вя­щих Его (ср. 0Цар.2:30), по­же­лал от­крыть в целях всех сие мно­го­цен­ное со­кро­ви­ще доб­ро­де­те­лей, ко­то­рым Он ре­шил обо­га­тить мир. Мол­ва в отношении щед­ро­сти равно ми­ло­сер­дии ко бед­ным мо­ло­до­го кли­ри­ка рас­про­стра­ни­лась за го­ро­ду. Ар­хи­ерей по части до­сто­ин­ству оце­нил си­я­ю­ще­го це­ло­муд­ри­ем юно­шу: вла­ды­ка ру­ко­по­ло­жил Ни­ко­лая во пре­сви­те­ры да в области вну­ше­нию Свя­то­го Ду­ха про­ро­че­ски ска­зал на­ро­ду на церк­ви:

– Бра­тья! Я ви­жу но­вое солн­це, вос­хо­дя­щее надо зем­лей. Бла­жен­но в таком случае ста­до, ко­то­рое удо­сто­ит­ся вмещать его сво­им пас­ты­рем, поелику возлюбленный упа­сет ду­ши за­блуд­ших, на­сы­тит их получи и распишись па­жи­ти бла­го­че­стия равным образом явит­ся ми­ло­серд­ным по­мощ­ни­ком во бе­дах равным образом скор­бях.

Пре­по­доб­ный Ни­ко­лай, в качестве кого наш брат сейчас зна­ем, от мла­ден­че­ских полет по­свя­тил свою живот бла­го­уго­жде­нию Бо­гу. На­учив­шись под­чи­нять ра­зу­му чув­ства равно же­ла­ния, усерд­ный по­движ­ник стал пре­вы­ше стра­стей да гре­ха. Доб­ро­де­те­ли пас­ты­ря малограмотный оста­лись на те­ни – лю­ди на­ча­ли по­чи­тать Ни­ко­лая следовать его сми­рен­но­муд­рие да вос­хи­ща­лись стой­ким нра­вом это­го че­ло­ве­ка. Мно­же­ство на­ро­да сте­ка­лось для свя­то­му, равным образом безвыездно по­лу­ча­ли с него уте­ше­ние равным образом по­мощь. И некто передача их во чи­сто­те серд­ца сво­е­го равно ру­ка­ми муд­ры­ми во­дил их (Пс.77:71-72) [12] .

Вско­ре Гос­подь при­го­то­вил ве­ли­ко­му све­то­чу до­стой­ную лам­па­ду. Все­дер­жи­те­лю бы­ло угод­но воз­ве­сти пре­сви­те­ра Ни­ко­лая во ар­хи­ерей­ское до­сто­ин­ство, с намерением он, со­еди­нив престол со спра­вед­ли­во­стью, был способным за­щи­тить ли­кий­скую паст­ву ото коз­ней ви­ди­мых равным образом неви­ди­мых вра­гов.

Смот­ре­ние Бо­жье муд­ро устра­и­ва­ет век свя­то­го – Гос­подь при­вел Ни­ко­лая во Ми­ры [13] , глав­ный го­род мит­ро­по­лии, как бы крат во в таком случае вре­мя, ко­гда скон­чал­ся пред­сто­я­тель Ли­кий­ской Церк­ви.

Ду­хо­вен­ство да на­род на­хо­ди­лись почти вли­я­ни­ем уди­ви­тель­ной бо­го­угод­ной жиз­ни по­чив­ше­го ар­хи­епи­ско­па. Они хо­те­ли из­брать сверху его ме­сто че­ло­ве­ка, неграмотный усту­па­ю­ще­го преж­не­му вла­ды­ке на свя­то­сти да за­бо­те по отношению де­лах мит­ро­по­лии. Дви­жи­мый Бо­же­ствен­ной рев­но­стью, единодержавно ар­хи­ерей пред­ло­жил со­брав­ше­му­ся ду­хо­вен­ству об­ра­тить­ся ради по­мо­щью ко Гос­по­ду:

– Из­бра­ние епи­ско­па в пре­стол – де­ло Бо­жье­го устро­е­ния. Нам по­до­ба­ет со­вер­шить мо­лит­ву, а Гос­подь Сам от­кро­ет, кто такой до­сто­ин поделаться пред­сто­я­те­лем на­шей мит­ро­по­лии.

Муд­рый со­вет встре­тил все­об­щее одоб­ре­ние. Еди­но­ду­шие бы­ло пол­ным, слов­но каж­дый да ра­нее дер­жал­ся этой мыс­ли. Гос­подь внял их усерд­ной мо­лит­ве, равно во ноч­ном ви­де­нии Го­лос свы­ше по­ве­лел од­но­му изо участ­ни­ков со­бо­ра:

– От­правь­ся ра­но поутру во собор равно встань во при­тво­ре. Кто пер­вым при­дет на цер­ковь, оный равным образом снедать Мой из­бран­ник; при­ми­те его из че­стью равным образом по­ставь­те на ар­хи­епи­ско­пы – название это­го му­жа Ни­ко­лай.

О Бо­же­ствен­ном по­ве­ле­нии ар­хи­ерей со­об­щил епи­ско­пам равно кли­ри­кам, да они уси­ли­ли мо­лит­вы. Вла­ды­ка, удо­сто­ив­ший­ся от­кро­ве­ния, стал ожи­дать же­лан­но­го му­жа на при­тво­ре хра­ма.

На рас­све­те, по­сле уда­ров на би­ло, преж­де всех при­шел во цер­ковь по­двиг­ну­тый Ду­хом Свя­тым бо­го­бла­жен­ный Ни­ко­лай. Как толь­ко спирт по­явил­ся у две­ри хра­ма, ар­хи­ерей оста­но­вил его равно спро­сил:

– Ча­до, вроде твое имя?

Свя­той крот­ко от­ве­тил епи­ско­пу:

– Имя мое Ни­ко­лай, автор марон тво­ей свя­то­сти, вла­ды­ка.

Бла­го­че­сти­вей­ше­го ар­хи­пас­ты­ря по­ра­зил сми­рен­ный от­вет пра­вед­ни­ка. Он ура­зу­мел, зачем пе­ред ним оный са­мый муж, ко­то­ро­го Бог хо­чет по­ста­вить кайфовый гла­ве Ли­кий­ской Церк­ви, зане знал: Гос­подь бла­го­во­лит ко че­ло­ве­ку крот­ко­му равно сми­рен­но­му. Ве­ли­ка бы­ла ра­дость вла­ды­ки, ко­гда ему от­кры­лось тай­ное со­кро­ви­ще. Тот­час со сло­ва­ми: «Сле­дуй вслед мною, ча­до» – ар­хи­ерей тор­же­ствен­но при­вел свя­то­го для епи­ско­пам, ко­то­рые от ра­до­стью при­ня­ли его. Мол­ва относительно пре­ду­ка­за­нии Бо­жьем быст­ро раз­нес­лась до го­ро­ду, да на церк­ви со­бра­лось мно­же­ство на­ро­да. Епи­ско­пы вы­ве­ли Ни­ко­лая сверху се­ре­ди­ну хра­ма, чтоб по­ка­зать лю­дям пас­ты­ря, по­слан­но­го Гос­по­дом. Вла­ды­ка, удо­сто­ив­ший­ся ви­де­ния, вос­клик­нул:

– Вот, бра­тья, муж, из­бран­ный Бо­гом пред­сто­я­те­лем Хри­сто­вой Церк­ви на Ли­кии. Не че­ло­ве­че­ской во­лей по­став­лен спирт по-над на­ми, только Сам Дух Свя­той вве­рил ему по­пе­че­ние что до ду­шах на­ших. Под его управ­ле­ни­ем да муд­ры­ми на­став­ле­ни­я­ми безграмотный страш­но бу­дет нам пред­стать пе­ред Бо­гом на число Вто­ро­го при­ше­ствия Хри­сто­ва.

На­род из неиз­ре­чен­ной ра­до­стью слу­шал вла­ды­ку да го­ря­чо бла­го­да­рил Гос­по­да (*) .

Пре­по­доб­ный Ни­ко­лай из­бе­гал мир­ской сла­вы. Об­ла­дая во­ис­ти­ну до­сто­хваль­ной скром­но­стью, спирт сна­ча­ла от­ка­зал­ся при­нять ар­хи­ерей­ский сан. Но ко­гда свя­той узнал об от­кро­ве­нии свы­ше, в таком случае усмот­рел на ви­де­нии яв­ное из­во­ле­ние Бо­жье держи из­бра­ние равно усту­пил усерд­ным моль­бам ду­хо­вен­ства да на­ро­да.

Со­бор епи­ско­пов со­вер­шил хи­ро­то­нию надо пре­сви­те­ром Ни­ко­ла­ем, равно весь свет­ло празд­но­ва­ли об­ре­те­ние да­ро­ван­но­го Гос­по­дом иерар­ха (*) . Так в области спра­вед­ли­во­му Бо­жье­му вы­бо­ру все­б­ла­жен­ный Ни­ко­лай стал гла­вой слав­ной Мир­ли­кий­ской мит­ро­по­лии да вос­си­ял ради Хри­сто­вой Церк­ви све­том ве­ры равно бла­го­че­стия. С тех пор симпатия оза­ря­ет спя­щих во но­чи неве­де­ния ни­чуть малограмотный ме­нее яр­чай­ше­го солн­ца, вос­хо­дя­ще­го надо оке­а­ном.

В са­мом на­ча­ле ар­хи­ерей­ско­го слу­же­ния угод­ник Бо­жий таково го­во­рил се­бе:

– Ни­ко­лай! При­ня­тый то­бой свя­ти­тель­ский поддьяк тре­бу­ет с те­бя ино­го об­ра­за жиз­ни: от­ныне твоя милость дол­жен жительствовать неграмотный толь­ко ра­ди сво­е­го спа­се­ния, а преж­де все­го – для того спа­се­ния дру­гих.

Же­лая на­учить паст­ву бла­го­че­стию, дьявол неграмотный скры­вал уже, на правах рань­ше, свое доб­ро­де­тель­ное жи­тие. Те­перь его житьё ста­ла от­кры­та для того всех, однако безвыгодный ра­ди тще­сла­вия пе­ред людь­ми, а к их поль­зы да умно­же­ния сла­вы Бо­жьей, закачаешься ис­пол­не­ние слов Спа­си­те­ля: Так верно све­тит огонь ваш перед людь­ми, воеже они ви­де­ли ва­ши доб­рые де­ла равно про­слав­ля­ли От­ца ва­ше­го Небес­но­го (Мф.5:16). Доб­ры­ми де­ла­ми свя­ти­тель Ни­ко­лай во­ис­ти­ну стал об­раз­цом про вер­ных во сло­ве, во жи­тии, во люб­ви, на ду­хе, во ве­ре, во чи­сто­те (1 Тим 0. 02).

Вско­ре по­сле из­бра­ния пред­сто­я­те­лем мит­ро­по­лии Ни­ко­лай Мир­ли­кий­ский со­звал По­мест­ный Со­бор, возьми ко­то­ром шла выговор что касается по­ло­же­нии кли­ра равным образом всей Церк­ви. Со­бор при­нял шеренга муд­рых по­ста­нов­ле­ний да со­зы­вал­ся свя­ти­те­лем еже­год­но во пер­вый число сен­тяб­ря [14] .

Ар­хи­епи­скоп Ни­ко­лай был кро­ток нра­вом, незло­бив да сми­рен ду­хом. Он оде­вал­ся куда про­сто равным образом скром­но – на одеж­дах иерар­ха никак не бы­ло ни­ка­ких укра­ше­ний. По­ве­де­ние вла­ды­ки от­ли­ча­лось выс­шей сдер­жан­но­стью равным образом стро­го­стью [15] . По древ­не­му пре­да­нию, бо­го­бла­жен­ный Ни­ко­лай имел ан­гель­ский лик, ис­пол­нен­ный свя­то­сти равно бла­го­да­ти. От него ис­хо­ди­ло некое пре­свет­лое си­я­ние, как бы с ли­ца про­ро­ка Бо­жье­го Мо­и­сея [16] .

Став ар­хи­ере­ем, симпатия про­дол­жал пи­тать­ся толь­ко пост­ной пи­щей единолично крат во сут­ки, да ведь ве­че­ром. В те­че­ние всей жиз­ни вла­ды­ка невыгодный ел мя­са [17] . Ужин свя­ти­те­ля ча­сто пре­ры­вал­ся либо от­ме­нял­ся по поводу его при­выч­ки являться до­ступ­ным лю­дям, нуж­да­ю­щим­ся во по­мо­щи равным образом со­ве­те.

Весь сутки свя­той про­во­дил во тру­дах равным образом мо­лит­вах, а две­ри его до­ма малограмотный за­кры­ва­лись ни в целях ко­го – спирт все­гда вы­слу­ши­вал прось­бы лю­дей да по­мо­гал им. Вла­ды­ка к всех стал ве­ли­ким бла­го­де­те­лем: си­ро­там – отец, ни­щим – ми­ло­сти­вый по­да­тель, пла­чу­щим – уте­ши­тель, оби­жен­ным – за­щит­ник. Та­ко­вы бы­ли пер­вые де­я­ния свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, та­ко­вы пер­вые зна­ки его ар­хи­пас­тыр­ско­го по­со­ха.

Но за­вист­ли­вое глаз дья­во­ла безвыгодный мо­жет спо­кой­но смот­реть получи и распишись про­цве­та­ние бла­го­че­стия. Враг ро­да че­ло­ве­че­ско­го все­гда ста­ра­ет­ся при­чи­нить порча Хри­сто­вой Церк­ви. И бери настоящий раз в год по обещанию дьявол безграмотный оста­вил ее во по­кое. Злой де­мон все­лил­ся во ца­рей, дер­жав­ших ски­петр Рим­ской им­пе­рии, да на­ча­лось ярост­ное го­не­ние сверху Цер­ковь: по­всю­ду бы­ли разо­сла­ны ука­зы им­пе­ра­то­ров Дио­кле­ти­а­на равным образом Мак­си­ми­а­на (*) пред­пи­сы­ва­ю­щие хри­сти­а­нам от­речь­ся с ве­ры на Еди­но­го Бо­га равным образом по­кло­нить­ся идо­лам. Всех далеко не же­ла­ю­щих по­ви­но­вать­ся ожи­да­ли око­вы, тем­ни­цы, страш­ные пыт­ки и, на­ко­нец, лю­тая смерть. Эта ды­ша­щая зло­бой бу­ря вско­ре до­стиг­ла го­ро­да Ми­ры.

Несмот­ря держи го­не­ния, ар­хи­епи­скоп Ни­ко­лай про­дол­жал дерз­но­вен­но ис­по­ве­до­вать Ис­тин­но­го Бо­га равно был го­тов по­стра­дать вслед Хри­ста. За сие пер­вые лю­ди го­ро­да при­ка­за­ли схва­тить свя­ти­те­ля равным образом бро­сить во тюрь­му. Нече­сти­вые му­чи­те­ли при­го­во­ри­ли вер­но­го слу­жи­те­ля Бо­жье­го ко око­вам, ды­бе равным образом дру­гим пыт­кам [18] . Свя­той Ни­ко­лай до­воль­но дол­го про­был во тем­ни­це [19] . Вме­сте от дру­ги­ми хри­сти­а­на­ми симпатия му­же­ствен­но пре­тер­пе­вал тяж­кие стра­да­ния, го­лод, жаж­ду равным образом тю­рем­ную тес­но­ту. Свя­ти­тель пе­ре­но­сил тя­го­ты за­то­че­ния от та­ким до­сто­ин­ством, не без; ка­ким дру­гой че­ло­век при­ни­ма­ет ве­щи от­рад­ные равным образом же­лан­ные. Бла­жен­ный Ни­ко­лай со­вер­шил по­двиг, рав­ный его пред­ше­ствен­ни­кам – свя­тым му­че­ни­кам Кри­с­кен­ту, Ди­о­ско­ри­ду равным образом Ни­ко­клу [20] . Как да они, рев­но­стью что касается Хри­сте свя­ти­тель укра­сил се­бя му­че­ни­че­ским вен­цом!

Слав­ный пас­тырь по­ил тем­нич­ных со­уз­ни­ков во­да­ми бла­го­че­стия равным образом пи­тал сло­вом Бо­жьим. Мно­гие изо за­клю­чен­ных до самого кон­ца бы­ли твер­ды­ми во ис­по­ве­да­нии ве­ры, стра­да­ли да уми­ра­ли следовать ис­ти­ну, вдох­нов­лен­ные на­став­ле­ни­я­ми бо­го­муд­ро­го Ни­ко­лая. Са­мо­го но свя­ти­те­ля Гос­подь со­хра­нил нет слов вре­мя Дио­кле­ти­а­но­ва го­не­ния, потому див­но­му из­бран­ни­ку Хри­сто­ву ради его де­я­ния равно чу­до­тво­ре­ния пред­сто­я­ло сделаться ве­ли­ким стол­пом Церк­ви, све­ти­лом, оза­рив­шим всю все­лен­ную лу­ча­ми доб­ро­де­те­лей.

Убе­див­шись, сколько же­сто­кость по части от­но­ше­нию ко хри­сти­а­нам никак не при­во­дит ко же­лан­ным ре­зуль­та­там, им­пе­ра­тор Мак­си­ми­ан ока­зал им снис­хож­де­ние равным образом да­ро­вал неко­то­рую сво­бо­ду [21] . Свя­той Ни­ко­лай был осво­бож­ден изо тем­ни­цы (*) . Го­род Ми­ры встре­тил его вроде му­че­ни­ка, при­няв­ше­го бес­кров­ный ве­нец [22] , а свя­ти­тель, но­ся на се­бе Бо­же­ствен­ную бла­го­дать, сно­ва стал ис­це­лять лю­дей с стра­стей да неду­гов. Ли­кий­цы про­слав­ля­ли бла­жен­но­го Ни­ко­лая, ди­ви­лись ему, да безвыездно лю­би­ли сво­е­го ар­хи­пас­ты­ря, затем что возлюбленный си­ял чи­сто­той серд­ца, слу­жа Гос­по­ду на свя­то­сти равным образом прав­де до Ним, изумительный безвыездно век жиз­ни (Лк.1:75).

Но неграмотный однова снова воз­об­нов­ля­лись го­не­ния получи хри­сти­ан на во­сточ­ной ча­сти им­пе­рии, поперед пирушка по­ры по­ка из по­мо­щью Бо­жьей рав­ноап­о­столь­ный фараон Кон­стан­тин одер­жал окон­ча­тель­ную по­бе­ду надо со­пра­ви­те­лем Ли­ки­ни­ем, потому че­ло­ве­ко­лю­би­вый Бог, взи­рая со небес, со­кру­ша­ет равно гу­бит всегда ски­пет­ры нече­стия. Толь­ко то­гда про всех хри­сти­ан на­сту­пи­ла тишина по­сле нена­стья да вос­си­я­ло солн­це.

Муд­рый правитель знал, Кто да­ро­вал ему полномочие надо всей Рим­ской дер­жа­вой. По­сле по­бе­ды по-над Ли­ки­ни­ем некто по­ве­лел да получи и распишись Во­сто­ке им­пе­рии осво­бо­дить с тю­рем за­клю­чен­ных затем хри­сти­ан, вер­нуть им хра­мы равным образом цер­ков­ное иму­ще­ство. Епи­скоп Ке­са­рий­ский Ев­се­вий Пам­фил пи­сал: «У нас, воз­ла­гав­ших свою на­деж­ду получи и распишись Хри­ста, Сы­на Бо­жье­го, ра­дость бы­ла неска­зан­ная; каж­дое ме­сто, покамест недав­но опу­сто­шен­ное нече­сти­ем ти­ра­нов, ды­ша­ло див­ным ли­ко­ва­ни­ем, слов­но ожи­вая по­сле дли­тель­ной смер­тель­ной за­ра­зы; я ви­де­ли, во вкусе ото ос­но­ва­ния под­ни­ма­лись церк­ви, воз­но­сясь бери недо­ся­га­е­мую вы­со­ту во кра­со­те боль­шей, нежели у церк­вей, раз­ру­шен­ных преж­де» (*) .

В Ми­рах, как бы равно во дру­гих го­ро­дах Рим­ской им­пе­рии, оста­ва­лось мно­го язы­че­ских свя­ти­лищ (*) . Часть го­ро­жан нате свою по­ги­бель про­дол­жа­ла по­се­щать их да при­но­сить жерт­вы идо­лам. По­чи­та­ние ли­кий­ца­ми лож­ных бо­гов силь­но огор­ча­ло ар­хи­епи­ско­па Ни­ко­лая. Во вре­мя прав­ле­ния им­пе­ра­то­ров-языч­ни­ков, ко­неч­но, безвыгодный мог­ло являться да ре­чи об уни­что­же­нии бо­го­про­тив­ных ка­пищ. Но те­перь, поль­зу­ясь бла­го­во­ле­ни­ем ко Хри­сто­вой Церк­ви Кон­стан­ти­на Ве­ли­ко­го, ар­хи­ерей Бо­га Выш­не­го стал раз­ру­шать идоль­ские хра­мы [23] да очи­щать го­род с язы­че­ской сквер­ны.

Так, во­юя со ду­ха­ми зла, все­слав­ный архиерей при­шел во свя­ти­ли­ще Ар­те­ми­ды [24] . Это ве­ли­че­ствен­ное со­ору­же­ние кра­со­той да раз­ме­ра­ми пре­вос­хо­ди­ло однако осталь­ные равным образом бы­ло лю­би­мым при­бе­жи­щем де­мо­нов. Рев­ност­ный за­щит­ник бла­го­че­стия Ни­ко­лай раз­ру­шил костел Ар­те­ми­ды до самого са­мо­го ос­но­ва­ния. Лу­ка­вые ду­хи, ис­пус­кая вопли, бе­жа­ли изо сво­е­го жи­ли­ща, по­беж­ден­ные мо­лит­вен­ным ору­жи­ем во­и­на Хри­сто­ва Ни­ко­лая.

В го­ды цар­ство­ва­ния бо­го­лю­би­во­го им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на недруг ро­да че­ло­ве­че­ско­го ли­шил­ся гос­под­ства надо мно­же­ством суе­вер­ных языч­ни­ков, хотя безграмотный пре­кра­тил зло­коз­нен­ных на­па­де­ний сверху Цер­ковь, сея пле­ве­лы ере­сей, ко­то­рые быст­ро воз­рас­та­ли да при­во­ди­ли для раз­но­гла­си­ям, раз­ди­рав­шим Хри­сто­ву Цер­ковь. Нетвер­дые во ве­ре пас­ты­ри пре­да­ва­лись ум­ство­ва­ни­ям, а непра­вые ум­ство­ва­ния от­да­ля­ют с Бо­га (Прем.1:3). Они ста­ли ви­нов­ни­ка­ми рас­про­стра­не­ния лож­ных уче­ний.

Осо­бен­но опас­ным ока­зал­ся рас­кол, по­рож­ден­ный Ари­ем. Эта па­губ­ная ересь, ари­ан­ство, стре­ми­тель­но рас­пол­за­лась по­всю­ду да вво­ди­ла мно­гих хри­сти­ан во за­блуж­де­ние. Цер­ковь бла­го­че­сти­во учи­ла, что такое? у Свя­той Тро­и­цы Ипо­ста­си од­ной при­ро­ды равным образом од­ной сущ­но­сти, равным образом Сын равным образом Свя­той Дух рав­ны От­цу. Она про­воз­гла­ша­ла три Ипо­ста­си рав­но­силь­ны­ми равным образом рав­но­бо­же­ствен­ны­ми, неграмотный сли­вая да неграмотный сме­ши­вая их, же да безграмотный раз­де­ляя возьми три чу­же­род­ные. Од­на­ко ари­ане утвер­жда­ли, почто Хри­стом – мень­ший Бог, нежели Бог Отец, равно име­ет иную сущ­ность, а Свя­той Дух под­чи­нен Им.

Ли­кий­ская мит­ро­по­лия бла­го­да­ря бди­тель­но­му по­пе­че­нию ве­ли­ко­го на­став­ни­ка Ни­ко­лая далеко не под­пу­сти­ла для се­бе эту пор­чу, от­бро­сив ее, в качестве кого смер­то­нос­ный яд.

Ог­нен­ной про­по­ве­дью свя­ти­тель, слов­но ме­чом, со кор­нем от­се­кал во­ин­ствен­ный Ари­ев рас­кол вме­сте не без; са­вел­ли­ан­ской да дру­ги­ми ере­ся­ми. Ис­по­вед­ник Хри­ста Ни­ко­лай счи­тал сло­во Бо­жье пер­вым да са­мым дей­ствен­ным сред­ством для того об­ра­ще­ния ере­ти­ков. Свя­ти­тель Ан­дрей Крит­ский по­вест­ву­ет (*) , в духе ар­хи­епи­скоп Ни­ко­лай вра­зу­мил од­но­го изо от­ступ­ни­ков. Од­на­жды за­бот­ли­вый пас­тырь, осмат­ри­вая ло­зы ви­но­гра­да Хри­сто­ва, встре­тил мар­ки­о­нит­ско­го епи­ско­па Фе­о­гния. Бо­го­муд­рый Ни­ко­лай сло­ва­ми Свя­щен­но­го Пи­са­ния изоб­ли­чал за­блуж­де­ния мар­ки­о­ни­тов по тех пор, по­ка никак не об­ра­тил вла­ды­ку ко ис­тине. Фе­о­г­ний от­рек­ся с ере­си, однако его са­мо­лю­бие бы­ло ущем­ле­но. Ве­ли­ко­душ­ный духовенство за­ме­тил, аюшки? епи­скоп силь­но раз­дра­жен, и, воз­вы­сив го­лос, про­из­нес:

– Солн­це ей-ей никак не зай­дет изумительный гне­ве ва­шем (Еф.4:26). Брат мой! По­ми­рим­ся.

Кро­то­стью равно сми­ре­ни­ем ар­хи­ерей Бо­жий Ни­ко­лай об­ра­тил для пра­во­слав­ной ве­ре епи­ско­па Фе­о­гния да мно­гих дру­гих от­ступ­ни­ков. Но дьявол был способным фигурировать равным образом гроз­ным, ес­ли ере­тик, упор­ствуя на за­блуж­де­ни­ях, оскорб­лял Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, по образу сие слу­чи­лось получи и распишись Со­бо­ре во Ни­кее [25] .

Свя­той рав­ноап­о­столь­ный им­пе­ра­тор Кон­стан­тин, же­лая во­дво­рить на Церк­ви мир, по­ве­лел со­звать во 025 го­ду Все­лен­ский Со­бор. Ар­хи­епи­скоп Ни­ко­лай, что гла­ва Ли­кий­ской мит­ро­по­лии, непре­мен­но дол­жен был участ­во­вать на его ра­бо­те (*) .

На Со­бо­ре свя­тые от­цы [26] из­ло­жи­ли незыб­ле­мые ос­но­вы пра­во­слав­ной ве­ры равным образом пре­да­ли про­кля­тию ари­ан­скую ересь. Мно­гие с них утвер­жда­ли Пра­во­сла­вие си­лой сво­е­го про­све­ще­ния, а Ни­ко­лай за­щи­щал ве­ру са­мой ве­рой: дьявол го­во­рил, почто хри­сти­ане на­чи­ная через апо­сто­лов неиз­мен­но ве­ро­ва­ли на Бо­же­ство Иису­са Хри­ста равно ни­ко­гда малограмотный при­ни­жа­ли Его Ипо­стась. Свя­ти­тель про­сла­вил­ся получай Со­бо­ре осо­бым рве­ни­ем по мнению ис­ко­ре­не­нию ере­сей да утвер­жде­нию пра­во­слав­ной ве­ры. За сие Цер­ковь на­зы­ва­ет его «ве­ли­ким бла­го­че­стия стол­пом, твер­дым пра­во­сла­вия укреп­ле­ни­ем, ме­чом, пле­ве­лы пре­ле­сти по­се­ка­ю­щим» (*) .

Водан с ино­ков Сту­дий­ско­го мо­на­сты­ря по­вест­ву­ет что до дерз­но­вен­ном по­ступ­ке нате Со­бо­ре вер­но­го слу­жи­те­ля Хри­сто­ва [27] :

– На за­се­да­нии Со­бо­ра Ни­ко­лай, во­оду­шев­лен­ный рев­но­стью в рассуждении Гос­по­де, никак не стер­пев ари­ан­ско­го бо­го­хуль­ства, уда­рил ере­ти­ка соответственно ще­ке. От­цы со­чли дерз­ким сей по­сту­пок. Ни­ко­лай был ли­шен ар­хи­ерей­ско­го са­на равным образом за­клю­чен на тем­ни­цу [28] .

Но Сам Хри­стос равно Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца одоб­ри­ли Бо­же­ствен­ную рев­ность слав­но­го по­бор­ни­ка ис­ти­ны [29] . Они яви­лись во тем­ни­цу да вру­чи­ли ему Еван­ге­лие равным образом свя­ти­тель­ский омо­фор. В сие но вре­мя несколь­ко от­цов Со­бо­ра удо­сто­и­лись див­но­го ви­де­ния. Вла­ды­ки узре­ли за­клю­чен­но­го во тюрь­му Ни­ко­лая. С ле­вой сто­ро­ны через бла­жен­но­го уз­ни­ка сто­ял Спа­си­тель, по­да­ю­щий ему Еван­ге­лие, а не без; пра­вой – Бо­го­ро­ди­ца, воз­ла­га­ю­щая получи и распишись него свя­ти­тель­ский омо­фор. Ар­хи­ереи от­пра­ви­лись во тем­ни­цу да уви­де­ли Ни­ко­лая, об­ла­чен­но­го на омо­фор, от Еван­ге­ли­ем на ру­ке. От­цы Со­бо­ра по­ня­ли, почто дерз­но­ве­ние му­же­ствен­но­го иерар­ха бы­ло угод­но Бо­гу. Свя­то­го немед­лен­но осво­бо­ди­ли с за­клю­че­ния, воз­вра­ти­ли ему ар­хи­ерей­ский дьяк равно воз­да­ли по­че­сти вроде угод­ни­ку Бо­жье­му.

По окон­ча­нии Со­бо­ра свя­ти­тель вер­нул­ся для сво­ей пастве да пре­по­дал все­му на­ро­ду при­ня­тый во Ни­кее Сим­вол пра­во­слав­ной ве­ры. В Ли­кии вер­ный слу­жи­тель Жи­во­на­чаль­ной Тро­и­цы пре­сек на са­мом корне ере­ти­че­ские ум­ство­ва­ния, а упор­ству­ю­щих ере­ти­ков про­гнал. Бла­го­ра­зум­ный зем­ле­де­лец от­би­ра­ет луч­шие зер­на равно вы­бра­сы­ва­ет сор­ня­ки. Так муд­рый Ни­ко­лай – се­я­тель получай ни­ве Хри­сто­вой – на­пол­нял ду­хов­ную жит­ни­цу пло­да­ми доб­ро­де­те­лей, пле­ве­лы а ере­ти­че­ской пре­ле­сти да­ле­ко от­ме­тал ото пше­ни­цы Гос­под­ней. По­это­му Цер­ковь на­зы­ва­ет его «ло­па­той, раз­ве­ва­ю­щей Ари­е­вы пле­вель­ные уче­ния» (*) .

Доб­рый пас­тырь Хри­стов имел ве­ли­кое по­пе­че­ние в отношении сво­ем оте­че­стве. Он невыгодный толь­ко ду­хов­но окорм­лял Ли­кию, хотя все­гда неза­мед­ли­тель­но при­хо­дил держи по­мощь равным образом спа­сал ее от, ка­за­лось бы, неми­ну­е­мой бе­ды. По ми­ло­сти Бо­жьей со­хра­ни­лись древ­ние ру­ко­пис­ные по­вест­во­ва­ния об де­я­нии свя­ти­те­ля, за­щи­тив­ше­го свою паст­ву ото неспра­вед­ли­вой по­да­ти [30] .

Ныне по­ве­да­ем чи­та­те­лю об этом пре­чуд­ном де­я­нии, с тем чтоб на­пом­нить, получи и распишись ко­го на­до упо­вать равно ко ко­му об­ра­щать­ся, ко­гда на­род разо­ря­ет­ся равно го­ло­да­ет ото непо­силь­но­го бре­ме­ни на­ло­гов.

Им­пе­ра­тор Кон­стан­тин, став еди­но­власт­ным пра­ви­те­лем всей Рим­ской дер­жа­вы, ре­шил воз­двиг­нуть но­вую хри­сти­ан­скую сто­ли­цу – ве­ли­че­ствен­ный го­род Кон­стан­ти­но­поль (*) . Осу­ществ­ле­ние бла­го­че­сти­во­го за­мыс­ла Ва­силев­са по­тре­бо­ва­ло огром­ных средств. По­сколь­ку по­до­шел отрезок времени оче­ред­ной пе­ре­пи­си на­се­ле­ния равно зе­мель­ных на­де­лов, умереть и далеко не встать всегда про­вин­ции бы­ли по­сла­ны пе­ре­пис­чи­ки чтобы по­вы­ше­ния на­ло­го­вых сбо­ров (*) . В Ми­ры так­же при­был цар­ский чи­нов­ник. Этот че­ло­век ока­зал­ся хит­рым равным образом лжи­вым; симпатия с чув­ства непри­яз­ни ко ли­кий­цам равным образом же­ла­ния вы­слу­жить­ся пе­ред мо­нар­хом силь­но за­вы­сил по­дать, за­пи­сав во им­пе­ра­тор­ские ко­дек­сы на­лог на де­сять ты­сяч сто пять­де­сят банан со­ли­да. Так надо го­ро­дом на­вис­ли чер­ные ту­чи. Вско­ре они по­ро­ди­ли страш­ную бу­рю, опу­сто­шив­шую род­ную епар­хию свя­ти­те­ля Ни­ко­лая. Ибо непо­мер­ная по­дать разо­ря­ет на­род, слов­но ура­ган либо по­жар.

Ко­гда прокламация об раз­ме­ре на­ло­гов был утвер­жден во Кон­стан­ти­но­по­ле, дру­гой цар­ский са­нов­ник от­пра­вил­ся во Ми­ры не без; во­ен­ным от­ря­дом со­би­рать по­дать. При­быв во го­род, симпатия по­нял: взыс­кать уста­нов­лен­ную сум­му с целью каз­ны им­пе­ра­то­ра бу­дет до чрезвычайности слож­но. Весь ве­чер да всю ночка чи­нов­ник раз­мыш­лял, как бы ему дей­ство­вать, равным образом ре­шил про­явить твер­дость да да­же же­сто­кость рядом ис­пол­не­нии им­пе­ра­тор­ско­го ука­за. Утром сбор­щик на­ло­гов вос­сел получи три­бу­на­ле равным образом на­чал взи­мать по­дать. Тре­буя день­ги, симпатия силь­но уни­жал на­род, уни­жал вплоть предварительно страш­ных оскорб­ле­ний. Изо дня на число некто приближенно угне­тал го­ро­жан по­бо­ра­ми, круглым счетом при­тес­нял всех, сколько об­рек ли­кий­цев получай ра­зо­ре­ние равно го­лод.

Кто был способным за­щи­тить Ми­ры ото край­ней ни­ще­ты равным образом убе­дить мо­нар­ха сни­зить непо­мер­ную по­дать? Сла­ва в отношении свя­том угод­ни­ке Бо­жьем Ни­ко­лае еще рас­про­стра­ни­лась объединение всей им­пе­рии; со вре­ме­ни I Все­лен­ско­го Со­бо­ра им­пе­ра­тор Кон­стан­тин знал свя­ти­те­ля равно по­чи­тал его. По­это­му всю свою на­деж­ду ли­кий­цы воз­ло­жи­ли возьми ар­хи­епи­ско­па Ни­ко­лая. По­доб­но то­му, в духе тер­пя­щий бед­ствие ко­рабль устрем­ля­ет­ся для ти­хой спа­си­тель­ной га­ва­ни, жи­те­ли го­ро­да Ми­ры по­спе­ши­ли для муд­ро­му ар­хи­ерею Бо­жье­му. Они при­па­ли ко его но­гам да со сле­за­ми про­си­ли на­пи­сать пись­мо бла­го­че­сти­вей­ше­му Го­су­да­рю в отношении бе­де, слу­чив­шей­ся из ни­ми, умо­лить са­мо­держ­ца сжа­лить­ся да умень­шить на­ло­го­вое бре­мя. Ча­до­лю­би­вый папа Ни­ко­лай неза­мед­ли­тель­но от­клик­нул­ся получи и распишись прось­бу по отношению по­мо­щи сво­ей уни­жен­ной равным образом бед­ству­ю­щей паст­вы.

– Де­ти мои воз­люб­лен­ные, – про­из­нес доб­рый пас­тырь, – пишущий эти строки безграмотный толь­ко на­пи­шу мо­нар­ху, же равно самолично по­еду во Кон­стан­ти­но­поль для на­ше­му хри­сто­лю­би­во­му им­пе­ра­то­ру равным образом бу­ду упра­ши­вать его сни­зить по­дать, ко­то­рой чи­нов­ник об­ло­жил Ми­ры изо нена­ви­сти равно враж­ды для его жи­те­лям.

Вла­ды­ка по­мо­лил­ся да по­сле недол­гих при­го­тов­ле­ний от­пра­вил­ся на путь. Слав­ный за­ступ­ник Ни­ко­лай при­был на Кон­стан­ти­но­поль позд­но ве­че­ром равным образом оста­но­вил­ся присутствие церк­ви Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы [31] . Там, вку­сив немно­го пи­щи не без; бра­ти­ей, свя­ти­тель всю ночка на хра­ме мо­лил Гос­по­да смяг­чить серд­це Ва­силев­са.

На рас­све­те епи­ско­пы (*) , на­хо­див­ши­е­ся на Кон­стан­ти­но­по­ле, сейчас зна­ли по части при­бы­тии на сто­ли­цу зна­ме­ни­то­го иерар­ха Ни­ко­лая. Они при­шли со све­ча­ми равным образом ка­диль­ни­ца­ми во костел Все­чест­ной Вла­ды­чи­цы на­шей Бо­го­ро­ди­цы равным образом воз­да­ли угод­ни­ку Бо­жье­му по­до­ба­ю­щую честь. Ар­хи­ереи при­па­ли для но­гам свя­то­го, про­ся у него бла­го­сло­ве­ния. Пре­по­доб­ный Ни­ко­лай об­нял каж­до­го с них равным образом по­же­лал во всех отношениях ми­ра. За­тем вла­ды­ки се­ли. Свя­ти­тель стал бе­се­до­вать от епи­ско­па­ми да по­ве­дал им что касается же­сто­ком при­тес­не­нии на­ро­да на Ли­кии цар­ски­ми са­нов­ни­ка­ми.

На­стал миг слу­же­ния Бо­же­ствен­ной Ли­тур­гии. Ар­хи­ереи по­про­си­ли все­слав­но­го Ни­ко­лая воз­гла­вить служ­бу. Во вре­мя Та­ин­ства, ко­гда бо­го­нос­ный папа про­из­нес: «Свя­тая свя­тым», весь на ал­та­ре уви­де­ли, что с его уст вы­шло ог­нен­ное пла­мя. С ве­ли­ким стра­хом они про­сла­ви­ли Бо­га, тво­ря­ще­го чу­де­са при помощи Сво­их угод­ни­ков. На­род, со­брав­ший­ся на хра­ме, при­ча­стил­ся Бо­же­ствен­ных Тайн изо ан­гель­ских рук све­то­ча Хри­сто­ва. По окон­ча­нии Ли­тур­гии ми­ряне разо­шлись за до­мам, а вла­ды­ки равно кли­ри­ки оста­лись со все­ми лю­би­мым Ни­ко­ла­ем равно вместе с ра­до­стью про­ве­ли от ним поголовно день. Ве­че­ром они сно­ва со­вер­ши­ли бо­го­слу­же­ние, за­тем дол­го бе­се­до­ва­ли со свя­тым и, пре­кло­нив го­ло­вы, дре­ма­ли предварительно рас­све­та.

Утром ве­ли­кий за­ступ­ник по­мо­лил­ся да от­пра­вил­ся на цар­ский дво­рец. Им­пе­ра­то­ру до­ло­жи­ли относительно при­бы­тии Мир­ли­кий­ско­го ар­хи­епи­ско­па. Го­су­дарь по­ве­лел про­пу­стить ко нему вла­ды­ку. Пре­по­доб­ный слу­жи­тель Хри­стов во­шел на трон­ный трапезная равно уви­дел са­мо­держ­ца, вос­се­дав­ше­го получи троне. Солн­це через ок­но бро­са­ло лу­чи возьми ли­цо мо­нар­ха равным образом сле­пи­ло ему гла­за. Чу­до­тво­рец Ни­ко­лай снял со сво­их плеч ман­тию да на­ки­нул ее получай сол­неч­ный луч, за­те­нив ли­цо им­пе­ра­то­ра. И, что до чу­до! Ман­тия невыгодный упа­ла. Все уви­де­ли, наравне симпатия ви­сит во воз­ду­хе для сол­неч­ном лу­че, ни­чем никак не под­дер­жи­ва­е­мая. Кон­стан­тин был по­ра­жен.

Он встал от тро­на, вместе с тре­пе­том по­кло­нил­ся свя­то­му, об­ло­бы­зал его да спро­сил:

– Раб Бо­га Выш­не­го, что-то при­ве­ло те­бя для нам?

– Вла­ды­ка все­лен­ной, – крот­ко про­из­нес мё­до­ре­чи­вый Ни­ко­лай, – ми­ло­стью Бо­жьей ныне сполна класс хри­сти­ан­ский управ­ля­ет­ся тво­ей спра­вед­ли­вой дес­ни­цей. В часы тво­е­го цар­ство­ва­ния хри­сти­ане из­бав­ле­ны с на­си­лия да непре­стан­но воз­но­сят после те­бя мо­лит­вы. Мы, ли­кий­цы, сми­рен­но взи­рая получи Хри­ста, Ис­тин­но­го Бо­га, так­же про­сим Его по­мочь те­бе по­беж­дать ино­вер­ных вра­гов равно закачаешься по всем статьям со­пут­ство­вать тво­ей дер­жа­ве. Ко­гда мы, об бла­го­че­сти­вей­ший им­пе­ра­тор, бла­го­да­ри­ли вслед за те­бя Гос­по­да, ра­до­ва­лись равным образом ли­ко­ва­ли, ко­вар­ный недруг ро­да че­ло­ве­че­ско­го по­ме­шал нам жительствовать во ми­ре равно сла­вить Все­силь­но­го Бо­га, да­ро­вав­ше­го те­бе цар­ство.

– Что но слу­чи­лось во Ли­кии? – спро­сил Кон­стан­тин.

– Вла­ды­ка са­мо­дер­жец! Во вре­мя пе­ре­пи­си сто­лич­ный чи­нов­ник через нена­ви­сти равным образом нера­зум­но­го со­пер­ни­че­ства в таком случае ли со мной, ведь ли не без; кем-то изо жи­те­лей го­ро­да ре­шил при­чи­нить раздражительно мо­ей пастве. По на­у­ще­нию дья­во­ла симпатия об­ло­жил по­да­тью на де­сять ты­сяч сто пять­де­сят пара со­ли­да на­шу бед­ную епар­хию равным образом убе­дил твое ве­ли­че­ство утвер­дить настоящий непо­мер­ный на­лог. А дру­гой чи­нов­ник, по­слан­ный во Ми­ры со­би­рать по­дать, под­верг го­ро­жан силь­ным при­тес­не­ни­ям равно на­ка­за­ни­ям, тре­буя ее упла­ты. Мно­гие ли­кий­цы ра­зо­ре­ны, впа­ли на край­нюю ни­ще­ту да стра­да­ют ото го­ло­да. По­это­му бе­да за­ста­ви­ла ме­ня об­ра­тить­ся ко тво­ей бла­го­че­сти­вой вла­сти. Про­шу, в отношении им­пе­ра­тор, вос­ста­но­ви спра­вед­ли­вость во на­шей мит­ро­по­лии.

Го­су­дарь не без; вол­не­ни­ем слу­шал епи­ско­па с Ли­кии. Все сие вре­мя ман­тия ар­хи­ерея ви­се­ла получай сол­неч­ном лу­че. Кон­стан­тин снял ман­тию, сво­и­ми цар­ски­ми ру­ка­ми на­дел ее в пле­чи угод­ни­ка Бо­жье­го равным образом по­са­дил вы­со­ко­чти­мо­го го­стя око­ло се­бя на­про­тив тро­на (*) .

– Свя­той вла­ды­ка, – об­ра­тил­ся ко чу­до­твор­цу Ни­ко­лаю хри­сто­лю­би­вый им­пе­ра­тор. Ни­ще­та равным образом го­лод на Ми­рах за­ста­ви­ли те­бя прий­ти ко нам из хо­да­тай­ством относительно сни­же­нии на­ло­га. Твоя прось­ба в отношении бед­ству­ю­щем на­ро­де услы­ша­на на­ми. Ра­ди тво­ей свя­то­сти, с целью Гос­подь со­хра­нил бла­го­по­лу­чие всей дер­жа­вы, аз многогрешный при­ка­жу уба­вить на­лог прежде сум­мы, ко­то­рую твоя милость на­зо­вешь.

– На сколь­ко Бог по­двигнет твое цар­ское ве­ли­ко­ду­шие, в столь­ко да со­кра­ти на­лог, – крот­ко от­ве­тил Ни­ко­лай.

Са­мо­дер­жец при­ка­зал про­то­но­та­рию равно хар­ту­ля­рию Фе­о­до­сию при­не­сти матико равным образом на­пи­сать:

– Жи­те­ли Мир долж­ны еже­год­но вы­пла­чи­вать на­лог на сто со­ли­дов. От осталь­ной по­да­ти на­ше ве­ли­че­ство осво­бож­да­ет го­род за прось­бе после бед­ных пре­по­доб­но­го Ни­ко­лая.

Кон­стан­тин под­пи­сал до­ку­мент ки­но­ва­рью, скре­пил его зо­ло­той пе­ча­тью равно вру­чил хри­со­вул свя­ти­те­лю. Бла­го­че­сти­вый мо­нарх по­про­сил про­ще­ния у ар­хи­епи­ско­па Ни­ко­лая. Го­су­да­рю бы­ло стыд­но, бо некто в соответствии с неве­де­нию до­пу­стил неспра­вед­ли­вое при­тес­не­ние Ли­кии. А ар­хи­ерей Бо­жий стал мо­лить­ся из-за им­пе­ра­то­ра да бла­го­да­рить его вслед ока­зан­ную ми­лость.

По­ки­нув цар­ский дво­рец, слав­ный архиерей вер­нул­ся во мольбище Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы да сно­ва не без; го­ря­чей мо­лит­вой об­ра­тил­ся ко Гос­по­ду. Про­зор­ли­вый вла­ды­ка пред­ви­дел, что-нибудь са­нов­ни­ки Ва­силев­са бу­дут недо­воль­ны зна­чи­тель­ным сни­же­ни­ем на­ло­га не без; ли­кий­цев да по­ста­ра­ют­ся уго­во­рить Кон­стан­ти­на никак не де­лать это­го. Ес­ли а до­ку­мент ока­жет­ся на Ли­кии равно бу­дет немного погодя об­на­ро­до­ван, в таком случае са­мо­дер­жец никак не довольно ме­нять свое ре­ше­ние. Но наравне по­ско­рее до­ста­вить гра­мо­ту на Ми­ры? Ведь са­мый быст­ро­ход­ный ко­рабль мо­жет до­плыть впредь до ан­дри­ак­ской [32] при­ста­ни го­ро­да безграмотный мень­ше, нежели следовать полдюжины дней. По­это­му всю свою на­деж­ду бди­тель­ный по­пе­чи­тель Ли­кии Ни­ко­лай воз­ло­жил получи Бо­га, ко­то­рый все­гда вни­мал мо­лит­вам ве­ли­ко­го пра­вед­ни­ка. Он на­шел на хра­ме по­лую трост­ни­ко­вую тру­боч­ку, вло­жил на нее хри­со­вул, за­пе­ча­тал его равным образом от­пра­вил­ся для мо­рю. На бе­ре­гу свя­той Ни­ко­лай об­ра­тил­ся ко Твор­цу равным образом Про­мыс­ли­те­лю:

– Бо­же Выш­ний, Си­дя­щий в хе­ру­ви­мах равным образом Взи­ра­ю­щий держи без­дны. Пе­ред То­бой тре­пе­щут небо, зем­ля равно мо­ре. Все со­тво­рен­ное по­ви­ну­ет­ся Тво­ей гроз­ной во­ле! Услышь, Вла­ды­ко, ра­ба Тво­е­го. Со­хра­ни эту гра­мо­ту це­лой да невре­ди­мой равным образом до­ставь ее ко бе­ре­гу Ан­дри­а­ки, для того чтобы изумительный ве­ки ве­ков про­слав­ля­лось Твое Свя­тое равно Пре­бла­го­сло­вен­ное Имя.

За­тем чу­до­тво­рец Ни­ко­лай бро­сил на мо­ре до­ку­мент, за­пе­ча­тан­ный на стеб­ле трост­ни­ка, да про­из­нес:

– Во название Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, положим хри­со­вул плы­вет для бе­ре­гам Ли­кии равно кли­ри­ки на­шей церк­ви по­лу­чат его.

Все­дер­жи­тель­ной си­лой Неви­ди­мо­го Бо­га трост­ник от дра­го­цен­ной гра­мо­той во оный но часы ока­зал­ся держи бе­ре­гу Ан­дри­а­ки.

Кто мо­жет изъ­яс­нить в такой степени див­ное чу­до?! Как тро­стин­ка мог­ла приблизительно быст­ро пе­ре­сечь бес­край­нее мо­ре равно по­пасть на Ми­ры? Ка­кой корм­чий на­пра­вил ее ко ли­кий­ской га­ва­ни? О ве­ли­кие да неиз­ре­чен­ные тай­ны Пре­бла­го­го Твор­ца! По­ис­ти­не ди­вен Бог закачаешься свя­тых Сво­их, да неис­сле­ди­мы пу­ти Его (Рим.11:13).

Свя­ти­тель вер­нул­ся во храм, идеже остав­шу­ю­ся доля дня равно всю воробьиная ночь мо­лил­ся Все­мо­гу­ще­му Гос­по­ду равно Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це. Той но но­чью ан­ге­ло­по­доб­ный Ни­ко­лай явил­ся во сон­ном ви­де­нии пер­во­му с пре­сви­те­ров го­ро­да Ми­ры равным образом по­ве­лел:

– По­сле утрен­них цер­ков­ных пес­но­пе­ний со несколь­ки­ми кли­ри­ка­ми спу­стись для ан­дри­ак­ской га­ва­ни. Там, возьми бе­ре­гу, ваша сестра най­де­те трост­ни­ко­вую труб­ку. Внут­ри нее за­пе­ча­та­на цар­ская гра­мо­та по части сни­же­нии по­да­ти со жи­те­лей Мир. Эту ми­лость ока­зал нам самолично хри­сто­лю­би­вый им­пе­ра­тор Кон­стан­тин. Про­чти до­ку­мент кли­ру да на­ро­ду кайфовый сла­ву Все­силь­но­го Бо­га. За­тем по­ка­жи хри­со­вул глав­но­му сбор­щи­ку на­ло­гов равным образом по­ло­жи его на риз­ни­це.

Пре­сви­тер сде­лал все, вроде свя­той по­ве­лел на ви­де­нии. На бе­ре­гу мо­ря кли­ри­ки об­ре­ли трост­ни­ко­вый сте­бель вместе с вло­жен­ным во него свит­ком. Пись­мо бы­ло на пол­ной со­хран­но­сти: мор­ская во­да безвыгодный по­вре­ди­ла текст. Бла­гая весточка быст­ро об­ле­те­ла го­род. В хра­ме присутствие боль­шом сте­че­нии на­ро­да единственный с кли­ри­ков огла­сил до­ку­мент. Ли­кий­цы, узнав касательно сни­же­нии на­ло­га, еди­но­душ­но про­сла­ви­ли Бо­га равно воз­да­ли бла­го­да­ре­ние им­пе­ра­то­ру Кон­стан­ти­ну равным образом свя­ти­те­лю Ни­ко­лаю следовать его за­ступ­ни­че­ство. За­тем го­ро­жане от­пра­ви­лись для ме­сту, идеже со­би­ра­лась по­дать. Вне­зап­ное по­яв­ле­ние огром­ной тол­пы во­круг три­бу­на­ла на­сто­ро­жи­ло же­сто­ко­сер­до­го чи­нов­ни­ка. Он дав­но опа­сал­ся бун­та равным образом по­это­му стал ис­пу­ган­но вос­кли­цать:

– Что та­кое? С нежели при­шли ваша сестра ко мне?

Ли­кий­цы предъ­яви­ли ему хри­со­вул. Чи­нов­ник вни­ма­тель­но про­чи­тал указ, уви­дел им­пе­ра­тор­скую под­пись, сде­лан­ную ки­но­ва­рью, да зо­ло­тую пе­чать, под­ве­шен­ную ко свит­ку. Он при­знал до­ку­мент под­лин­ным, от по­чте­ни­ем по­це­ло­вал пе­чать вместе с изо­бра­же­ни­ем го­су­да­ря равным образом по­кло­нил­ся хри­со­ву­лу (*) .

– Как ваша милость по­лу­чи­ли цар­скую гра­мо­ту? – вместе с недо­уме­ни­ем спро­сил чи­нов­ник.

Го­ро­жане рас­ска­за­ли сбор­щи­ку на­ло­гов в отношении по­езд­ке ар­хи­епи­ско­па Ни­ко­лая ко им­пе­ра­то­ру на Кон­стан­ти­но­поль равным образом что до том, наравне они бла­го­да­ря ви­де­нию кли­ри­ка на­шли сви­ток возьми бе­ре­гу мо­ря. Тот­час чи­нов­ник при­ка­зал от­пу­стить изо тюрь­мы лю­дей, за­клю­чен­ных ради неупла­ту по­да­ти. Вме­сте вместе с на­ро­дом спирт про­сла­вил Бо­га равно Его угод­ни­ка Ни­ко­лая. Хри­со­вул тор­же­ствен­но от­нес­ли во со­бор­ную риз­ни­цу, идеже до­ку­мент во те­че­ние мно­гих сто­ле­тий хра­нил­ся во па­мять в отношении чу­де­сах равно за­ступ­ни­че­стве ско­ро­го уте­ши­те­ля бед­ству­ю­щих Ни­ко­лая ради ли­кий­цев закачаешься сла­ву Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста.

Но супостат ро­да че­ло­ве­че­ско­го все­гда во­ю­ет со Бо­гом равным образом Его свя­ты­ми. По­это­му са­та­на вло­жил во серд­ца несколь­ких ца­ре­двор­цев озлобленный по­мысл. Они яви­лись для им­пе­ра­то­ру равно ска­за­ли:

– Не сле­до­ва­ло тво­е­му ве­ли­че­ству сни­жать по­дать вместе с го­ро­да Ми­ры поперед ста со­ли­дов. Ты спи­сал ужас боль­шую сум­му. Так мож­но ра­зо­рить каз­ну. На­до бы­ло уре­зать чуть пай на­ло­га, а безграмотный от­ме­нять его по­чти це­ли­ком.

Ре­чи при­двор­ных сму­ти­ли мо­нар­ха. Ибо упраж­не­ние на нече­стии по­мра­ча­ет доб­рое, … раз­вра­ща­ет догадка незло­би­вый (Прем.4:12). Кон­стан­тин стал бес­по­ко­ить­ся равно рас­ка­и­вать­ся на сво­ем ве­ли­ко­душ­ном по­ступ­ке. Он по­ве­лел разыс­кать да при­ве­сти изумительный дво­рец ар­хи­епи­ско­па Ни­ко­лая. По­са­див свя­ти­те­ля вбли­зи тро­на, Ва­силевс про­из­нес:

– Мы слиш­ком силь­но сни­зи­ли по­дать. На­ши выс­шие чи­нов­ни­ки счи­та­ют сие ра­зо­ри­тель­ным с целью каз­ны. Пре­по­доб­ный отец, вер­ни хри­со­вул. Мы вне­сем на него ис­прав­ле­ние да сде­ла­ем на­лог при­ем­ле­мым ради всех.

Од­на­ко Ми­ры бы­ли уж ра­зо­ре­ны ото со­бран­ных на­ло­гов, равным образом на­род по­ги­бал через го­ло­да. Что мож­но бы­ло занять со лю­дей, до­ве­ден­ных накануне край­ней ни­ще­ты?

– О им­пе­ра­тор, – от­ве­тил свя­той Ни­ко­лай, – твой хри­со­вул ранее во Ли­кии. Два дня на­зад со­бор­ные кли­ри­ки на Ми­рах про­чли его на­ро­ду равно по­ка­за­ли сбор­щи­ку по­да­ти.

– Про­шло все­го три дня, вроде да мы из тобой вы­да­ли те­бе гра­мо­ту. Как симпатия мог­ла где-то быст­ро по­пасть на Ли­кию (*) ? – уди­вил­ся им­пе­ра­тор.

– Вла­ды­ка са­мо­дер­жец, – крот­ко по­про­сил Ни­ко­лай, – по­шли гон­цов во Ми­ры. Ес­ли ис­тин­ность мо­их слов далеко не под­твер­дит­ся, пусть себе твое ве­ли­че­ство ме­ня­ет по­дать, вроде из­во­лит.

Кон­стан­тин при­ка­зал сна­ря­дить быст­ро­ход­ный ко­рабль во Ми­ры. Он по­ру­чил по­слан­ни­кам точ­но узнать, ко­гда до­ку­мент при­был во Ли­кию. Ко­рабль во оный а табель вы­шел изо га­ва­ни да со по­мо­щью Бо­жьей, около по­пут­ном вет­ре да спо­кой­ном мо­ре, бла­го­по­луч­но до­стиг бе­ре­га Ан­дри­а­ки.

В Ми­рах сбор­щик на­ло­гов на­звал табель пе­ре­да­чи ему хри­со­ву­ла, а во риз­ни­це хра­ма гон­цы го­су­да­ря сво­и­ми гла­за­ми уви­де­ли до­ку­мент. По­сле са­мо­го тща­тель­но­го рас­сле­до­ва­ния они убе­ди­лись на том, который кли­ри­ки на­шли гра­мо­ту на ли­кий­ской га­ва­ни на­ут­ро по­сле ее вру­че­ния изумительный двор­це свя­то­му Ни­ко­лаю, равно немед­лен­но от­пра­ви­лись во об­рат­ный путь.

Хра­ни­мые мо­лит­ва­ми пре­по­доб­но­го Ни­ко­лая, мо­ре­пла­ва­те­ли вер­ну­лись на Кон­стан­ти­но­поль. По­слан­ни­ки по­дроб­но рас­ска­за­ли мо­нар­ху по отношению чу­дес­ном об­ре­те­нии ли­кий­ца­ми хри­со­ву­ла возьми сле­ду­ю­щий будень по­сле то­го, во вкусе им­пе­ра­тор соб­ствен­но­руч­но под­пи­сал его на цар­ском двор­це.

На­бож­ный Кон­стан­тин усмот­рел нет слов во всем про­ис­шед­шем во­лю свы­ше да по­нял: в области мо­лит­вам Сво­е­го вер­но­го слу­ги Ни­ко­лая Гос­подь тво­рит див­ные чу­де­са. Он при­звал сер­до­боль­но­го пас­ты­ря вот дво­рец равно про­из­нес:

– Про­сти ме­ня, в отношении про­слав­лен­ный Бо­гом вла­ды­ка. Мы чуток неграмотный из­ме­ни­ли свое ре­ше­ние, ко­то­рое бы­ло угод­но Гос­по­ду. Я ис­ку­шал твою свя­тость, по­ве­рив лу­ка­вым ре­чам при­двор­ных со­вет­ни­ков. Ныне я до­сто­вер­но узна­ли ис­ти­ну с по­слан­ных на Ми­ры гон­цов. Бог бла­го­сло­вил твое де­ло. Он, тво­и­ми мо­лит­ва­ми, чу­дес­ным об­ра­зом пе­ре­нес хри­со­вул соответственно мо­рю на Ли­кию во пол­ной со­хран­но­сти. По­это­му автор под­твер­жда­ем постоянно на­пи­сан­ное во гра­мо­те. Во сла­ву Пре­бла­го­го Бо­га, а так­же на па­мять касательно цар­ской ми­ло­сти для тво­ей мит­ро­по­лии пишущий эти строки по­веле­ваю равно во бу­ду­щем (*) со­хра­нить неиз­мен­ной по­дать со Мир во сто со­ли­дов.

Од­на­ко щед­рость го­су­да­ря ко чу­до­твор­цу Ни­ко­лаю сим невыгодный огра­ни­чи­лась. Им­пе­ра­тор пе­ре­дал ему на хра­ма свя­щен­ные со­су­ды да дру­гие да­ры. По­ки­дая дво­рец, пре­по­доб­ный слу­жи­тель Хри­стов бла­го­сло­вил са­мо­держ­ца да обе­щал по­сто­ян­но мо­лить­ся следовать Кон­стан­ти­на равно его свя­той град, поскольку самодержец ра­зум­ный – бла­го­со­сто­я­ние на­ро­да (Прем.6:26).

Спу­стя несколь­ко дней слав­ный за­щит­ник Ли­кии вер­нул­ся во свою мит­ро­по­лию равно был встре­чен на­ро­дом не без; ве­ли­ки­ми по­че­стя­ми. На сле­ду­ю­щее утро по­сле при­бы­тия на Ми­ры бо­го­нос­но­го от­ца Ни­ко­лая мно­же­ство лю­дей со­бра­лось во хра­ме. Го­ро­жане хо­те­ли уви­деть равно по­бла­го­да­рить лю­би­мо­го ар­хи­пас­ты­ря. Свя­ти­тель бла­го­сло­вил на­род равно рас­ска­зал по всем статьям в отношении цар­ской ми­ло­сти для Ли­кии. На­род ра­до­вал­ся, сла­вил Бо­га ради чуд­ные де­ла Его к сы­нов че­ло­ве­че­ских (Пс.106:8) да го­во­рил вла­ды­ке:

– Твое пред­ста­тель­ство из­ба­ви­ло нас через ра­зо­ри­тель­ной по­да­ти. Всю житьё пишущий сии строки равным образом на­ши де­ти бу­дем мо­лить­ся следовать те­бя равно бла­го­че­сти­во­го им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на.

Ар­хи­епи­скоп Ни­ко­лай все­гда быст­ро при­хо­дил нате по­мощь для лю­дям, ко­то­рые вместе с ве­рой об­ра­ща­лись для нему на труд­ных об­сто­я­тель­ствах. Во вре­ме­на за­сух равно неуро­жая (*) симпатия был бди­тель­ным по­пе­чи­те­лем ли­кий­ской паст­вы.

Од­на­жды Асию [33] охва­тил страш­ный го­лод. Мно­гие об­ла­сти нуж­да­лись во по­став­ках хле­ба (*) . По­это­му ли­кий­цы малограмотный смог­ли за­ку­пить при­воз­ное зер­но. Мог ли ве­ли­ко­душ­ный де­ла­тель ми­ло­сты­ни Ни­ко­лай безграмотный по­жа­леть несчаст­ных лю­дей равно рав­но­душ­но взи­рать получай стра­дав­ших через го­ло­да со­оте­че­ствен­ни­ков?

Бо­же­ствен­ный протапостолар Хри­стов явил­ся но­чью во сон­ном ви­де­нии куп­цу, ко­то­рый на­ме­ре­вал­ся про­плыть ми­мо Ли­кии для ко­раб­лях, на­гру­жен­ных хле­бом. Свя­ти­тель дал ему день­ги на за­лог, по­ве­лел ехать во Ми­ры да после этого про­дать зер­но [34] .

Утром ку­пец проснул­ся равным образом сра­зу уви­дел три зо­ло­тые мо­не­ты, вло­жен­ные во его ла­донь пре­по­доб­ным от­цом. Хле­бо­тор­го­вец был изум­лен сим чу­дом да счел сво­им дол­гом немед­лен­но ис­пол­нить во­лю ан­ге­ло­по­доб­но­го му­жа. Он при­плыл на ан­дри­ак­скую га­вань и, про­дав зер­но жи­те­лям го­ро­да Ми­ры, рас­ска­зал им в рассуждении сон­ном ви­де­нии да трех зо­ло­тых мо­не­тах. По опи­са­нию куп­ца го­ро­жане узна­ли на явив­шем­ся для нему че­ло­ве­ке епи­ско­па Ни­ко­лая равным образом воз­да­ли бла­го­да­ре­ние Бо­гу, про­слав­ляя сво­е­го сер­до­боль­но­го за­ступ­ни­ка.

Ар­хи­манд­рит Ми­ха­ил по­вест­ву­ет до оный поры об од­ном слу­чае спа­се­ния свя­тым его со­оте­че­ствен­ни­ков с го­ло­да [35] .

Вла­ды­ка узнал, что-то на ли­кий­ский морские ворота за­шли пятеро гру­же­ных зер­ном ко­раб­лей, плыв­ших изо Алек­сан­дрии (*) на Кон­стан­ти­но­поль. За­бот­ли­вый Ни­ко­лай немед­лен­но от­пра­вил­ся на ан­дри­ак­скую га­вань равно по­про­сил ка­пи­та­нов от­сы­пать ли­кий­цам немно­го зер­на не без; каж­до­го суд­на.

– Мы безвыгодный мо­жем приблизительно по­сту­пить, – от­ве­ти­ли ка­пи­та­ны. – Это об­ще­ствен­ный заработок (*) , возлюбленный далеко не при­над­ле­жит нам. Зер­но по­лу­че­но на правах по­дать не без; Егип­та, а наша сестра обя­за­ны до­ста­вить фрахт непри­кос­но­вен­ным на цар­скую сто­ли­цу.

Но ар­хи­ерей Бо­жий умо­лил мо­ре­пла­ва­те­лей по­мочь го­ло­да­ю­щим ли­кий­цам. Ча­до­лю­би­вый пас­тырь обе­щал ка­пи­та­нам составлять их по­кро­ви­те­лем да за­щит­ни­ком:

– С каж­до­го ко­раб­ля от­гру­зи­те сообразно сто мо­ди­ев. А мы из­бав­лю вам с на­ка­за­ния, равно го­су­да­ре­вы при­ем­щи­ки на сто­ли­це неграмотный смо­гут ни­ко­го об­ви­нить во недо­им­ке.

Мо­ря­ки по­ве­ри­ли ве­ли­ко­му чу­до­твор­цу. Они да­ли ли­кий­цам столь­ко хле­ба, сколь­ко по­про­сил у них свя­ти­тель, равным образом присутствие по­пут­ном вет­ре бла­го­по­луч­но до­стиг­ли Кон­стан­ти­но­по­ля. В сто­ли­це цар­ский чи­нов­ник при­нял зер­но. К край­не­му удив­ле­нию ка­пи­та­нов авторитет гру­за ока­зал­ся точ­но та­ким же, ка­ким симпатия был во Алек­сан­дрии. Об этом необы­чай­ном чу­де мо­ре­пла­ва­те­ли рас­ска­за­ли при­ем­щи­кам, да до этого времени про­сла­ви­ли Бо­га, по­да­ю­ще­го ми­лость лю­бя­щим Его.

В Ми­рах Ни­ко­лай раз­дал зер­но го­ло­да­ю­щим ли­кий­цам. Со­хра­нив дробь зер­на на се­ме­нах, зем­ле­дель­цы за­се­я­ли паш­ни, равным образом со­бран­но­го хле­ба хва­ти­ло им возьми двоечка го­да. Так свя­той Ни­ко­лай был неис­ся­ка­е­мым ис­точ­ни­ком бла­го­де­я­ний да ско­рым по­мощ­ни­ком лю­дям умереть и малограмотный встать всех тя­го­тах жиз­ни.

Те­перь по­ве­да­ем об са­мом зна­ме­ни­том де­я­нии ми­ло­сти­во­го за­ступ­ни­ка Ни­ко­лая, ко­то­рое за­став­ля­ет вос­хи­щать­ся иерар­хом Хри­сто­вым да вос­сы­лать бла­го­да­ре­ние Бо­гу, воз­ве­ли­чив­ше­му его [36] . Пусть чи­та­тель узна­ет, в духе неза­мед­ли­тель­но при­хо­дит нате по­мощь со­стра­да­тель­ней­ший свя­ти­тель равно спа­са­ет ото смер­ти невин­но осуж­ден­ных лю­дей.

В по­след­ние го­ды цар­ство­ва­ния им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на закачаешься Фри­гии, на под­раз­де­ле­нии тай­фа­лов (*) , вспых­нул мя­теж. Го­су­дарь был весь­ма обес­по­ко­ен из­ве­сти­ем касательно бун­те. Он со­звал се­нат и, по­со­ве­то­вав­шись из ним, по­слал трех стра­ти­ла­тов – Непо­ти­а­на, Ур­са равным образом Гер­пи­ли­о­на [37] – от во­ен­ным от­ря­дом уми­ро­тво­рить вос­став­ших тай­фа­лов.

С ве­ли­кой по­спеш­но­стью вой­ско от­плы­ло изо Кон­стан­ти­но­по­ля, однако силь­ный шквал вы­ну­дил его оста­но­вить­ся на ан­дри­ак­ской га­ва­ни. В ожи­да­нии бла­го­при­ят­ной по­го­ды во­и­ны за­хо­те­ли по­пол­нить за­па­сы про­до­воль­ствия равно вы­шли держи бе­рег ку­пить про­ви­зию на Пла­ко­ме (*) . Вско­ре ради гру­бо­го по­ве­де­ния сол­дат в рын­ке меж­ду ли­кий­ца­ми равным образом во­и­на­ми воз­ник­ла ссо­ра. Они ста­ли оскорб­лять доброжелатель дру­га, да де­ло до­шло накануне сты­чек.

Ко­гда из­ве­стие по отношению столк­но­ве­ни­ях до­стиг­ло Мир, сре­ди ли­кий­цев на­ча­лось силь­ное вол­не­ние. На­род был воз­му­щен гру­бо­стью сол­дат равно их бес­чин­ства­ми.

Ар­хи­епи­скоп Ни­ко­лай, узнав что касается рас­пре на Пла­ко­ме, уго­во­рил го­ро­жан безвыгодный со­вер­шать опро­мет­чи­вых по­ступ­ков про­тив во­и­нов им­пе­ра­то­ра равным образом тот­час самопроизвольно от­пра­вил­ся во Ан­дри­а­ку. Ли­кий­цы, на­хо­див­ши­е­ся на га­ва­ни, встре­ти­ли вла­ды­ку из по­до­ба­ю­щи­ми по­че­стя­ми. Непо­ти­ан, Урс равно Гер­пи­ли­он так­же вместе с бла­го­го­ве­ни­ем по­кло­ни­лись вы­со­ко­чти­мо­му ар­хи­ерею. Свя­ти­тель спро­сил во­е­вод, кто такой они равно ку­да дер­жат путь.

– Мы по­па­ли во ветер равно хо­те­ли пе­ре­ждать бу­рю на ва­шей га­ва­ни, – от­ве­ти­ли стра­ти­ла­ты. – Бла­го­че­сти­вей­ший им­пе­ра­тор Кон­стан­тин по­слал нас изумительный Фри­гию усми­рить мя­теж. Пусть твое бо­го­лю­бие по­мо­лит­ся Гос­по­ду, с целью нам со­пут­ство­вал успех.

Вла­ды­ка бла­го­сло­вил во­е­вод равным образом при­гла­сил их под­нять­ся на го­род. Свя­тость, ко­то­рая ис­хо­ди­ла с ар­хи­ерея Бо­жье­го, его бла­го­же­ла­тель­ность равным образом ра­ду­шие по­ра­зи­ли стра­ти­ла­тов. Во­е­на­чаль­ни­кам ста­ло стыд­но вслед сво­их сол­дат. Они пре­кра­ти­ли бес­чин­ства, успо­ко­и­ли во­и­нов да за­пре­ти­ли им при­тес­нять на­род.

В в таком случае вре­мя, ко­гда ар­хи­епи­скоп Ни­ко­лай на­хо­дил­ся на Пла­ко­ме, знат­ные ли­кий­цы, Ев­док­сий да Си­мо­нид, уго­во­ри­ли на Ми­рах стра­ти­га Асии Ев­ста­фия (*) каз­нить трех му­жей. Го­ро­жане по­сла­ли гон­цов ко свя­ти­те­лю, дай тебе пре­ду­пре­дить его об этом зло­де­я­нии. По­сыль­ные спу­сти­лись с го­ро­да на га­вань, по­кло­ни­лись ар­хи­ерею и, ед­ва от­ды­шав­шись ото быст­рой ходь­бы, об­ра­ти­лись ко нему:

– Гос­по­дин, по­ка те­бя никак не бы­ло на го­ро­де, слу­чи­лась бе­да. На­мест­ник Ев­ста­фий, под­куп­лен­ный за­вист­ли­вы­ми да злы­ми людь­ми, вос­поль­зо­вал­ся тво­им от­сут­стви­ем равно при­го­во­рил для смер­ти трех ни во нежели малограмотный по­вин­ных лю­дей. Вла­ды­ка, огулом го­род пла­чет в соответствии с ним да ожи­да­ет тво­е­го воз­вра­ще­ния. Ес­ли бы твоя милость на­хо­дил­ся во Ми­рах, ипарх малограмотный по­смел бы этак по­сту­пить.

Судь­ба трех осуж­ден­ных му­жей глу­бо­ко взвол­но­ва­ла ар­хи­ерея Бо­жье­го, равным образом симпатия ре­шил прий­ти для ним сверху по­мощь. Да равно вроде ина­че был способным по­сту­пить хра­ни­тель Бо­же­ствен­ных ве­ле­ний Ни­ко­лай, во всяком случае во Свя­щен­ном Пи­са­нии ска­за­но: Спа­сай оби­жа­е­мо­го изо рук оби­жа­ю­ще­го равно никак не всех благ ма­ло­ду­шен (Сир.4:9). Свя­той про­стер ру­ки для небу да со сле­за­ми бери гла­зах стал мо­лить­ся. За­тем вла­ды­ка по­про­сил стра­ти­ла­тов по­сле­до­вать вслед ним для ме­сту каз­ни.

– Нам пред­сто­ит со­вер­шить Бо­жье де­ло, – про­из­нес че­ло­ве­ко­лю­би­вый протапостолар равным образом без участия ма­лей­ше­го про­мед­ле­ния от­пра­вил­ся во Ми­ры во со­про­вож­де­нии Непо­ти­а­на, Ур­са равно Гер­пи­ли­о­на.

До­брав­шись предварительно ме­ста подина на­зва­ни­ем «У льва», свя­ти­тель встре­тил дру­гих гон­цов, по­слан­ных для нему, равно спро­сил, далеко не каз­не­ны ли при­го­во­рен­ные для смер­ти лю­ди. Гон­цы от­ве­ти­ли:

– Они жи­вы. Сей­час их ве­дут в соответствии с пло­ща­ди Ди­о­с­ку­ров.

Ни­ко­лай тот­час по­спе­шил для мар­ти­рию му­че­ни­ков Кри­с­кен­та равно Ди­о­ско­ри­да, так немного погодя узнал ото встреч­ных лю­дей, который осуж­ден­ных му­жей поуже вы­во­дят изо го­ро­да (*) . Вско­ре ар­хи­епи­скоп равным образом стра­ти­ла­ты до­стиг­ли го­род­ских во­рот [38] . Од­на­ко тогда ли­кий­цы ска­за­ли вла­ды­ке: – По­спе­ши, гос­по­дин. Осуж­ден­ных по­ве­ли для ме­сту их каз­ни во Ви­ру (*) .

Для спа­се­ния неви­нов­ных лю­дей оста­ва­лось адски ма­ло вре­ме­ни. Свя­ти­тель бо­ял­ся опоз­дать. Стра­ти­ла­ты уви­де­ли сле­зы сверху гла­зах сер­до­боль­но­го Ни­ко­лая равным образом пред­ло­жи­ли его спут­ни­кам:

– Да­вай­те по­шлем двух сол­дат изо на­шей сви­ты. Они за­дер­жат ис­пол­не­ние при­го­во­ра предварительно на­ше­го при­хо­да. Пусть кто-ни­будь по­ка­жет им ме­сто каз­ни.

Сол­да­ты со про­вод­ни­ком по­бе­жа­ли на Ви­ру. По­спе­шил равно свя­той Ни­ко­лай. Вос­пол­нив бес­си­лие ста­ро­сти сер­деч­ным пы­лом, спирт ско­ро до­стиг ме­ста каз­ни, идеже со­бра­лась боль­шая тол­па. Во­и­ны успе­ли как только при­оста­но­вить казнь. Свя­ти­тель ви­дел, по образу па­лач, су­ро­вый да неисто­вый, сейчас из­влек особенный меч. Осуж­ден­ные му­жи со свя­зан­ны­ми следовать спи­ной ру­ка­ми, со кля­пом изумительный рту да за­вя­зан­ны­ми гла­за­ми при­к­ло­ни­ли ко­ле­ни да вы­тя­ну­ли об­на­жен­ные шеи, ожи­дая уда­ра ме­ча.

Ка­за­лось, что такое? че­ло­ве­че­ская по­мощь немыс­ли­ма. Но во текущий ро­ко­вой мо­мент пре­по­доб­ный слу­жи­тель Хри­стов сво­бод­но про­шел для ме­сту каз­ни да без участия вся­кой бо­яз­ни, как-никак пра­вед­ник смел, как бы царь зверей (Притч.22:1), вы­рвал изо рук па­ла­ча об­на­жен­ный меч, бро­сил его сверху зем­лю, осво­бо­дил осуж­ден­ных с пут равно про­из­нес:

– Я го­тов уме­реть вме­сто сих неви­нов­ных.

Все сие свя­той Ни­ко­лай сде­лал вместе с осо­бым дерз­но­ве­ни­ем, равным образом ни­кто далеко не смел оста­но­вить пра­вед­ни­ка, поскольку во его дей­стви­ях при­сут­ство­ва­ла Бо­же­ствен­ная си­ла: симпатия был ве­лик пе­ред Бо­гом равно людь­ми.

Ко­гда сня­ли по­вяз­ки не без; глаза да ли­ца му­жей от­кры­лись, вла­ды­ка сра­зу узнал во них знат­ных го­ро­жан. Спа­сен­ные му­жи пла­ка­ли с ра­до­сти, а на­род, адски рас­тро­ган­ный неожи­дан­ным по­яв­ле­ни­ем иерар­ха церк­ви, воз­дал бла­го­да­ре­ние Бо­гу да сво­е­му ар­хи­ерею.

Свя­ти­те­лю со­об­щи­ли, ась? ипарх осу­дил для танатология невин­ных лю­дей следовать две­сти литр се­реб­ра. За­щит­ник ис­ти­ны Ни­ко­лай ре­шил пой­ти ко стра­ти­гу Асии Ев­ста­фию да до­бить­ся от­ме­ны без­за­кон­но­го при­го­во­ра. Вме­сте со стра­ти­ла­та­ми возлюбленный немед­лен­но от­пра­вил­ся во го­род. Бес­страш­ный вла­ды­ка при­ка­зал во­и­нам взло­мать дверка ре­зи­ден­ции пра­ви­те­ля равно дерз­но­вен­но во­шел на пре­то­рий.

Ев­ста­фий аспидски ис­пу­гал­ся, уви­дев жи­вы­ми да невре­ди­мы­ми трех осуж­ден­ных им му­жей, верно уже на со­про­вож­де­нии са­мо­го ар­хи­епи­ско­па Мир­ли­кий­ско­го да важ­ных са­нов­ни­ков с Кон­стан­ти­но­по­ля со во­ен­ным от­ря­дом. Ев­ста­фий вы­шел им на­встре­чу равным образом по­кло­нил­ся ар­хи­ерею. Но Ни­ко­лай от­стра­нил его ото се­бя, на­звал кро­во­пий­цей, без­за­кон­ни­ком равным образом вра­гом Бо­жьим.

– За твои зло­де­я­ния наша сестра безвыгодный по­ща­дим те­бя! – гроз­но вос­клик­нул свя­ти­тель. – Я со­об­щу бла­го­че­сти­вей­ше­му им­пе­ра­то­ру об том, во вкусе твоя милость при­тес­нял, а вер­нее, гра­бил на­шу про­вин­цию равным образом ради взят­ки каз­нил невин­ных лю­дей.

Устра­шен­ный угро­за­ми вла­ды­ки равно же­лая при­ми­ре­ния со про­слав­лен­ным иерар­хом, Ев­ста­фий стал получи и распишись ко­ле­ни равно со сле­за­ми для гла­зах дол­го умо­лял свя­то­го про­стить его вслед по­спеш­ное осуж­де­ние трех му­жей. Од­на­ко возле этом пра­ви­тель пе­ре­кла­ды­вал ос­нов­ную ви­ну со се­бя для го­род­ских ста­рей­шин.

– Не гне­вай­ся бери ме­ня, яремник Бо­жий, – го­во­рил Ев­ста­фий. – Не аз многогрешный ви­но­ват, а пер­вые лю­ди го­ро­да, Ев­док­сий равным образом Си­мо­нид, вы­дви­ну­ли про­тив них об­ви­не­ние.

Ар­хи­епи­скоп Ни­ко­лай знал, почто стра­тиг Асии был под­куп­лен равным образом те­перь, оправ­ды­ва­ясь, лу­ка­вит. По­это­му спирт далеко не хо­тел про­щать ипар­ха, угро­жал ему вслед непра­вед­ный разбирательство му­ка­ми нате Страш­ном Су­де равным образом гроз­но ска­зал:

– О нече­сти­вый че­ло­век, ненавистник вся­кой спра­вед­ли­во­сти! Не Ев­док­сий равно Си­мо­нид, а зо­ло­то равным образом се­реб­ро убе­ди­ли те­бя каз­нить их. Ес­ли твоя милость по­лу­чил власть, ведь дол­жен пра­вить бес­при­страст­но, тогда на Пи­са­нии ска­за­но: Уда­ляй­ся ото неправ­ды равно невыгодный умерщ­вляй невин­но­го равным образом пра­во­го, затем что Я отнюдь не оправ­даю без­за­кон­ни­ка (Исх.23:7).

Толь­ко по­сле то­го, равно как Ев­ста­фий со сми­ре­ни­ем в во всех отношениях чи­сто­сер­деч­но со­знал­ся да по­ка­ял­ся, ве­ли­ко­душ­ный Ни­ко­лай про­стил его. Кон­стан­ти­но­поль­ские во­е­во­ды, со­про­вож­дав­шие свя­ти­те­ля изо Пла­ко­мы, ди­ви­лись бес­стра­шию равным образом ре­ши­тель­но­сти бо­го­муд­ро­го пас­ты­ря, спас­ше­го сво­их со­граж­дан от, ка­за­лось бы, неми­ну­е­мой смер­ти.

За­тем Ни­ко­лай при­гла­сил Непо­ти­а­на, Ур­са равным образом Гер­пи­ли­о­на равно трех осво­бож­ден­ных им му­жей сверху тра­пе­зу. По­сле обе­да вла­ды­ка по­про­щал­ся со стра­ти­ла­та­ми: каж­до­го с них свя­той бла­го­сло­вил, об­нял равно по­це­ло­вал. Во­и­ны се­ли бери ко­раб­ли да от­пра­ви­лись закачаешься Фри­гию усми­рять бунт. Там вой­скам им­пе­ра­то­ра уда­лось быст­ро по­да­вить мя­теж тай­фа­лов. Пол­ко­вод­цы убра­ли с их сре­ды всех за­чин­щи­ков бун­та равно на­дол­го вос­ста­но­ви­ли проч­ный мiровая нет слов Фри­гии.

На об­рат­ном пу­ти во Кон­стан­ти­но­поль Непо­ти­ан, Урс равно Гер­пи­ли­он за­хо­те­ли покамест однова по­ви­дать ве­ли­ко­го стар­ца. Во­е­во­ды по­ста­ви­ли ко­раб­ли во ан­дри­ак­ской га­ва­ни равно под­ня­лись на го­род. Ар­хи­епи­скоп Мир лас­ко­во встре­тил пол­ко­вод­цев равным образом при­гла­сил получай тра­пе­зу. Стра­ти­ла­ты рас­ска­за­ли Ни­ко­лаю по отношению бла­го­при­ят­ном про них по­хо­де равно в отношении том, в духе до его мо­лит­вам они одер­жа­ли по­бе­ду. Вла­ды­ка был беда радехонек следовать них. Од­на­ко свя­той имел по­пе­че­ние неграмотный толь­ко насчёт зем­ных успе­хах лю­дей, ко­то­рые об­ра­ща­лись ко нему после по­мо­щью равно по­кро­ви­тель­ством, – угод­ник Бо­жий преж­де все­го за­бо­тил­ся по отношению спа­се­нии душ че­ло­ве­че­ских. По­это­му про­зор­ли­вый Ни­ко­лай пред­ска­зал стра­ти­ла­там, что-то они под­верг­нут­ся опас­но­сти, равным образом дол­го уве­ще­вал их:

– Ча­да мои, ни­ко­гда малограмотный от­ча­и­вай­тесь равно невыгодный ма­ло­ду­ше­ствуй­те, а имей­те твер­дое упо­ва­ние нате Бо­га, да Он невыгодный по­пустит вас составлять ис­ку­ша­е­мы­ми кроме сил, только возле ис­ку­ше­нии даст равным образом об­лег­че­ние, таково чтоб ваша милость мог­ли [его] пе­ре­не­сти (1 Кор 00. 03).

Во­и­ны со бла­го­го­ве­ни­ем слу­ша­ли ар­хи­пас­ты­ря, хотя отнюдь не по­ня­ли, по отношению ка­ких пред­сто­я­щих ис­пы­та­ни­ях го­во­рил им вла­ды­ка. Стра­ти­ла­ты по­лу­чи­ли бла­го­сло­ве­ние у свя­ти­те­ля, спу­сти­лись для сво­им ко­раб­лям да от­плы­ли на Кон­стан­ти­но­поль.

В сто­ли­це на­род, се­нат равно самовластно им­пе­ра­тор Кон­стан­тин устро­и­ли Непо­ти­а­ну, Ур­су равно Гер­пи­ли­о­ну пыш­ную встре­чу, слов­но пол­ко­вод­цы по­лу­чи­ли три­умф. Го­су­дарь был ахти до­во­лен ско­рым усми­ре­ни­ем мя­те­жа да осы­пал во­е­вод щед­ры­ми да­ра­ми. От­ныне нет слов двор­це стра­ти­ла­там ока­зы­ва­ют ве­ли­кий по­чет. Они ста­но­вят­ся весь­ма зна­ме­ни­ты­ми на Рим­ской им­пе­рии.

Но вся­кое про­цве­та­ние равным образом сла­ва ближ­не­го тер­за­ет за­вист­ни­ка, наравне сол­неч­ный земля боль­ные гла­за. Злые лю­ди пред­по­чи­та­ют луч­ше са­мим стра­дать, нежели ви­деть чу­жое бла­го­ден­ствие. Рас­по­ло­же­ние мо­нар­ха для трем пол­ко­вод­цам воз­бу­ди­ло силь­ную за­висть на серд­цах дру­гих при­бли­жен­ных для им­пе­ра­то­ру во­е­на­чаль­ни­ков. Эти са­нов­ни­ки да­ли пре­фек­ту Аб­ла­бию [39] зна­чи­тель­ную сум­му, воеже симпатия по­гу­бил стра­ти­ла­тов. Зо­ло­то по­мра­чи­ло ра­зум пра­ви­те­ля. Аб­ла­бий со­гла­сил­ся ого­во­рить во­е­вод на из­мене, до­бить­ся их за­клю­че­ния около стра­жу равно каз­ни, потому пре­фект был ко­вар­ным да злым че­ло­ве­ком, а злые лю­ди безграмотный ра­зу­ме­ют спра­вед­ли­во­сти (Притч.28:5). Аб­ла­бий от­пра­вил­ся для им­пе­ра­то­ру равно ска­зал:

– Вла­ды­ка са­мо­дер­жец, пишущий эти строки узнал прав­ду в отношении том, сколько про­изо­шло в Фри­гии. Три пол­ко­вод­ца, Непо­ти­ан, Урс равно Гер­пи­ли­он, ко­то­рых твоя милость при­нял после ми­ро­твор­цев равным образом лю­бил, устро­и­ли за­го­вор про­тив те­бя. Стра­ти­ла­ты из­ве­сти­ем по части ми­ре хо­те­ли сде­лать нас него­то­вы­ми ко за­щи­те через вра­гов, а за­тем, усы­пив на­шу бди­тель­ность, вне­зап­но вос­стать про­тив тво­ей дер­жа­вы равным образом за­хва­тить власть. Они за­клю­чи­ли со­юз от мя­теж­ни­ка­ми, обе­щая отдать им чи­ны, вы­со­кие по­сты равным образом мно­го де­нег. О вла­ды­ка все­лен­ной, для того чтобы Непо­ти­ан, Урс равным образом Гер­пи­ли­он безвыгодный смог­ли ис­пол­нить близкий дерз­кий за­мы­сел, при­ка­жи немед­лен­но за­клю­чить их на тем­ни­цу.

Кон­стан­тин был воз­му­щен чер­ной небла­го­дар­но­стью обла­го­де­тель­ство­ван­ных им лю­дей. По до­но­су (*) Аб­ла­бия симпатия по­ве­лел тот­час схва­тить во­е­вод, за­ко­вать да бро­сить на тем­ни­цу, так малограмотный до­про­сил их, беспричинно наравне на те полоса за­ни­мал­ся неот­лож­ны­ми го­судар­ствен­ны­ми де­ла­ми. Шло вре­мя. Пол­ко­вод­цы, то­мясь на тюрь­ме, недо­уме­ва­ли по части при­чине сво­е­го аре­ста да целое до этих пор на­де­я­лись получи и распишись спра­вед­ли­вое рас­сле­до­ва­ние. Но зло, слов­но ему ма­ло до­стиг­ну­то­го, до­вер­ша­ет на­ча­тое. Вра­ги стра­ти­ла­тов бо­я­лись, как бы бы ка­кая-ни­будь слу­чай­ность никак не об­на­ру­жи­ла ого­во­ра вер­ных Ва­силев­су во­и­нов да де­ло невыгодный обер­ну­лось про­тив них (*) . Эти за­вист­ни­ки при­шли ко Аб­ла­бию равно по­тре­бо­ва­ли:

– Уго­во­ри им­пе­ра­то­ра по­ско­рее каз­нить Непо­ти­а­на, Ур­са равно Гер­пи­ли­о­на. Нель­зя круглым счетом дол­го остав­лять их жи­вы­ми.

Пре­фект за­пу­тал­ся на се­тях зла­то­лю­бия. За день­ги, ко­то­рые ему да­ли вра­ги стра­ти­ла­тов, пра­ви­тель дол­жен был до­бить­ся у им­пе­ра­то­ра каз­ни во­е­вод. Аб­ла­бию бог безвыгодный хо­те­лось рас­ста­вать­ся от зо­ло­том. По­это­му дьявол пред­стал пе­ред Мо­нар­хом как бы вест­ник несча­стья, со уны­лым ли­цом равным образом скорб­ным взо­ром. Ли­це­мер­ный пра­ви­тель сде­лал вид, буд­то силь­но встре­во­жен но­вым из­ве­сти­ем что касается за­го­во­ре, поскольку весть за­бо­тит­ся что до жиз­ни го­су­да­ря да без­гра­нич­но пре­дан ему. Ста­ра­ясь вы­звать цар­ский немилость для непо­вин­ным лю­дям, Аб­ла­бий ска­зал:

– Вла­ды­ка, я впредь до этих пор оста­ви­ли на жи­вых пре­ступ­ни­ков, по­ку­сив­ших­ся держи твою дер­жа­ву. Од­на­ко сии зло­деи да­же на тем­ни­це безвыгодный от­ка­за­лись через сво­их за­мыс­лов; ни­кто изо них далеко не рас­ка­ял­ся. Бо­лее то­го, имея за­ступ­ни­ков для сво­бо­де, уз­ни­ки отнюдь не пе­ре­ста­ют стро­ить коз­ни. По­ка Непо­ти­ан, Урс равно Гер­пи­ли­он малограмотный упре­ди­ли нас да отнюдь не разо­жгли но­вый мя­теж, по­ве­ли немед­лен­но каз­нить их.

Страш­ной ве­щью мо­жет ока­зать­ся неве­де­ние, ес­ли оно за­по­лу­чит се­бе во по­мощ­ни­ки кле­ве­ту. Так ко­вар­ный пра­ви­тель ввел на за­блуж­де­ние бо­го­лю­би­во­го им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на. Раз­гне­ван­ный са­мо­дер­жец по­ве­рил Аб­ла­бию. Он при­ка­зал помимо рас­сле­до­ва­ния равно су­да от­сечь ме­чом го­ло­вы стра­ти­ла­там (*) . По­сколь­ку был еще ве­чер, ис­пол­не­ние при­го­во­ра от­ло­жи­ли предварительно утра. Пре­фект по­слал гон­ца из­ве­стить тю­рем­но­го смот­ри­те­ля Ила­ри­а­на относительно пред­сто­я­щей каз­ни равным образом при­го­то­вить ко ней трех уз­ни­ков.

Ила­ри­ан ради вре­мя за­клю­че­ния пол­ко­вод­цев по­дру­жил­ся из ни­ми. Он ве­рил, который Непо­ти­ан, Урс равным образом Гер­пи­ли­он неви­нов­ны, да со­об­ще­ние об их каз­ни по­верг­ло его во уны­ние.

– По­чтен­ные му­жи, – пе­чаль­но про­из­нес смот­ри­тель. – Луч­ше бы мы безвыгодный знал вас, безграмотный на­сла­ждал­ся при­ят­ны­ми бе­се­да­ми равным образом тра­пе­за­ми вместе с ва­ми. То­гда ми лег­че бы­ло бы пе­ре­не­сти несча­стье; горюшко беспричинно далеко не омра­ча­ла бы мою ду­шу. На­станет утро, да наша сестра на­все­гда рас­ста­нем­ся товарищ не без; дру­гом, так как агамемнон по­ве­лел вы каз­нить. По­ду­май­те, гос­по­да мои, сейчас невыгодный что касается соб­ствен­ном спа­се­нии, а об ва­ших на­след­ни­ках. Ес­ли хо­ти­те сде­лать ка­кие-ни­будь рас­по­ря­же­ния в рассуждении сво­ем иму­ще­стве, ведь по­за­боть­тесь по части нем те­перь. Ина­че вечное упокоение по­ме­ша­ет вас вы­ра­зить ва­шу во­лю.

Стра­ти­ла­ты отнюдь не зна­ли из-за со­бой ни­ка­кой ви­ны пе­ред им­пе­ра­то­ром. Доб­лест­ные во­и­ны рас­счи­ты­ва­ли держи спра­вед­ли­вое раз­би­ра­тель­ство их де­ла, да из­ве­стие касательно каз­ни кроме су­да да след­ствия по­верг­ло уз­ни­ков во от­ча­я­ние. Непо­ти­ан, Урс да Гер­пи­ли­он раз­ди­ра­ли близкие одеж­ды, рва­ли нате се­бе во­ло­сы, ры­да­ли равно вос­кли­ца­ли:

– Ка­кой де­мон по­за­ви­до­вал нам? По­че­му автор долж­ны уме­реть лишенный чего рас­сле­до­ва­ния равно до­про­са, равно как зло­деи? За ка­кое де­я­ние нас хо­тят пре­дать смер­ти?

Се­туя да при­чи­тая, пол­ко­вод­цы при­зы­ва­ли во сви­де­те­ли их неви­нов­но­сти род­ствен­ни­ков, зна­ко­мых равным образом Са­мо­го Бо­га. И ко­гда они об­ра­ти­лись ко Все­мо­гу­ще­му Гос­по­ду, Ко­то­рый мо­жет лег­ко от­ме­нять неспра­вед­ли­вые при­го­во­ры, Непо­ти­ан вспом­нил, по образу ар­хи­епи­скоп Ни­ко­лай пред­ска­зал им пред­сто­я­щие ис­пы­та­ния. Те­перь во­и­ны по­ня­ли, по­че­му свя­той сверху про­ща­ние уве­ще­вал их да при­зы­вал на бе­де никак не ма­ло­ду­ше­ство­вать равно безвыгодный уны­вать, а твер­до на­де­ять­ся получи Бо­га, как-никак Гос­подь под­дер­жи­ва­ет всех па­да­ю­щих да вос­став­ля­ет всех низ­вер­жен­ных (Пс.144:14). Непо­ти­ан так­же на­пом­нил то­ва­ри­щам что до за­ступ­ни­че­стве свя­ти­те­ля, спас­ше­го на Ми­рах трех го­ро­жан через смер­ти, да стал го­ря­чо со сле­за­ми мо­лить­ся:

– Бо­же Ни­ко­лая, из­ба­вив­ший его ру­кой трех му­жей с без­за­кон­ной каз­ни во Ли­кии, спа­си нас с горь­кой смер­ти. Пре­по­доб­ный Ни­ко­лай, на худой конец твоя милость да да­ле­ко, однако ну да при­бли­зит­ся мо­лит­ва на­ша ко те­бе. Услышь нас равно по­спе­ши за­щи­тить через же­сто­ко­го ого­во­ра, с тем чтобы мы, в отношении пре­слав­ный отец, мог­ли прий­ти да по­кло­нить­ся тво­ей свя­то­сти.

Мо­лит­ва Непо­ти­а­на во­оду­ше­ви­ла Ур­са равным образом Гер­пи­ли­о­на, равно они то­же ста­ли при­зы­вать Бо­га:

– Гос­по­ди, об­ра­ти ныне глаза Свой получай нас. Серд­ца на­ши то­мят­ся через ве­ли­кой скор­би. По­мо­ги нам, Бо­же, Спа­си­тель наш, ра­ди сла­вы име­ни Тво­е­го… Да при­дет перед ли­це Твое сте­на­ние уз­ни­ка; мо­гу­ще­ством мыш­цы Тво­ей со­хра­ни об­ре­чен­ных получай танатология (Пс.78:9, 01). Зав­тра нас хо­тят умерт­вить. По­спе­ши а ско­рее возьми по­мощь равно из­бавь непо­вин­ных через смер­ти.

Всю Никс во­е­во­ды усерд­но мо­ли­лись. Ка­ки­ми толь­ко жа­лоб­ны­ми ре­ча­ми безграмотный вос­поль­зу­ет­ся страж­ду­щая ду­ша, об­ра­ща­ясь ко Бо­гу во на­деж­де получи и распишись спа­се­ние! Ибо бли­зок Гос­подь ко во всем при­зы­ва­ю­щим Его на ис­тине. Же­ла­ние бо­я­щих­ся Его возлюбленный ис­пол­ня­ет, плач их слы­шит да спа­са­ет (Пс.144:18-19). В ту но воробьиная ночь Бог, соответственно Сво­е­му бла­го­во­ле­нию ко лю­дям, взы­ва­ю­щим ко Нему ото все­го серд­ца, по­слал получай по­мощь стра­ти­ла­там со­стра­да­тель­ней­ше­го Ни­ко­лая.

Ве­ли­кий за­ступ­ник, бла­го­да­ря сво­е­му необы­чай­но­му че­ло­ве­ко­лю­бию равно ми­ло­сер­дию, до этих пор умереть и безграмотный встать вре­мя зем­ной жиз­ни по­лу­чил с Бо­га бла­го­дать, по­доб­но ан­ге­лам, несмот­ря ни в ка­кие рас­сто­я­ния равно пре­гра­ды, мгно­вен­но при­хо­дить получай по­мощь. Пре­чуд­ный Ни­ко­лай явил­ся вот дво­рец ко спя­ще­му им­пе­ра­то­ру равным образом гроз­но про­из­нес:

– Кон­стан­тин, встань ско­рее равным образом осво­бо­ди то­мя­щих­ся во тем­ни­це трех во­е­вод. Они окле­ве­та­ны пре­фек­том Аб­ла­би­ем, по­лу­чив­шим взят­ку, да неспра­вед­ли­во при­го­во­ре­ны то­бой для смер­ти. Ес­ли твоя милость ослу­ша­ешь­ся ме­ня равно невыгодный от­пу­стишь их, моя особа разо­жгу про­тив те­бя вой­ну во Дирра­хии (*) , ко­то­рая от недав­них пор за­мыш­ля­ет­ся на тех кра­ях, а те­ло твое от­дам пти­цам, устро­ив те­бе встре­чу не без; Ве­ли­ким Ца­рем Хри­стом. То­гда, на­учен­ный опы­том, твоя милость пой­мешь, сколько хо­ро­шо по­ви­но­вать­ся, ес­ли по­ве­ле­ние ис­хо­дит ото Бо­га.

Услы­шав сии сло­ва, им­пе­ра­тор проснул­ся равным образом во ноч­ном су­мра­ке уви­дел пе­ред со­бой че­ло­ве­ка. Кон­стан­тин был по­ра­жен необыч­но­стью про­ис­хо­дя­ще­го равным образом дерз­кой ре­чью го­стя:

Как сме­ешь твоя милость при­ка­зы­вать мне? – вос­клик­нул го­су­дарь. – Кто твоя милость равно по образу про­ник на муж дво­рец но­чью?

– По­смот­ри держи ме­ня [40] . Я – Ни­ко­лай, ар­хи­епи­скоп Ли­кий­ской мит­ро­по­лии, – от­ве­тил чу­до­тво­рец равным образом стал неви­дим.

За­тем свя­той явил­ся для пре­фек­ту, встал воз­ле его по­сте­ли да про­из­нес:

– Аб­ла­бий, твоя милость по­те­рял рас­су­док. От­пу­сти изо тем­ни­цы трех во­е­вод, ко­то­рых твоя милость окле­ве­тал по поводу сво­е­го зла­то­лю­бия. Знай, ваш покорнейший слуга об­ли­чу те­бя пе­ред Ве­ли­ким Ца­рем Хри­стом, ес­ли твоя милость ослу­ша­ешь­ся ме­ня равным образом про­льешь невин­ную кровь. Тя­же­лая неиз­ле­чи­мая бо­лезнь по­ра­зит твое те­ло, равно оно достаточно пи­щей для того чер­вей. Твой категория ли­шит­ся до­ма да все­го иму­ще­ства, непра­вед­но при­об­ре­тен­но­го то­бой, да по­гибнет злобный смер­тью.

Пре­фект спро­сил у че­ло­ве­ка, круглым счетом сме­ло го­во­рив­ше­го от ним, кто именно он. Как да у Кон­стан­ти­на, Ни­ко­лай на­звал­ся ар­хи­епи­ско­пом Мир­ли­кий­ским да стал неви­дим.

Утром им­пе­ра­тор по­слал про­то­кур­со­ра при­ве­сти для нему Аб­ла­бия. Ноч­ное яв­ле­ние оза­да­чи­ло са­мо­держ­ца. Бла­го­ра­зум­ный го­су­дарь хо­тел ско­рее по­со­ве­то­вать­ся со сво­им са­нов­ни­ком, что-то бы оно мог­ло озна­чать. По пу­ти про­то­кур­сор встре­тил Аб­ла­бия. Пре­фект так­же спе­шил по­ве­дать мо­нар­ху касательно ноч­ной встре­че. Он был на­пу­ган, недо­уме­вал, в духе ему по­сту­пить, да по­это­му от­пра­вил­ся кайфовый дво­рец.

Им­пе­ра­тор со­об­щил пре­фек­ту, в духе но­чью его вне­зап­но раз­бу­дил свя­ти­тель Ни­ко­лай и, угро­жая ка­ра­ми, по­тре­бо­вал от­ме­ны неспра­вед­ли­во­го при­го­во­ра надо окле­ве­тан­ны­ми стра­ти­ла­та­ми. Аб­ла­бий рас­ска­зал Кон­стан­ти­ну что касается по­доб­ном яв­ле­нии ко нему ар­хи­епи­ско­па Мир­ли­кий­ско­го. Это сов­па­де­ние силь­но уди­ви­ло мо­нар­ха. Го­су­дарь по­ве­лел немед­лен­но при­ве­сти трех во­е­вод с тем­ни­цы и, ко­гда они пред­ста­ли пе­ред се­на­том, про­из­нес:

– Ка­ки­ми ухищ­ре­ни­я­ми ваша милость за­ста­ви­ли свя­то­го му­жа вне­зап­но явить­ся ко нам кайфовый дво­рец? Он гроз­но при­ка­зал от­пу­стить вам бери сво­бо­ду, а во про­тив­ном слу­чае обе­щал под­нять про­тив ме­ня ги­бель­ный меж­до­усоб­ный мя­теж. Ска­жи­те, поль­зу­ясь ка­ким кол­дов­ством, ка­ким волх­во­ва­ни­ем, ваша милость устро­и­ли ми равно пре­фек­ту оди­на­ко­вые ви­де­ния?

Во­е­во­ды, ни­че­го невыгодный знав­шие об яв­ле­нии Ни­ко­лая, вместе с ис­крен­ним недо­уме­ни­ем смот­ре­ли держи им­пе­ра­то­ра. Кон­стан­тин за­ме­тил это, смяг­чил­ся равно ска­зал:

– Не бой­тесь да по­ве­дай­те нам ис­ти­ну.

Стра­ти­ла­ты со сле­за­ми от­ве­ча­ли:

– Го­су­дарь, пишущий сии строки малограмотный обу­че­ны волх­во­ва­ни­ям равно ни­ко­гда малограмотный за­мыш­ля­ли ни­ка­ко­го зла про­тив дер­жа­вы равным образом тво­е­го ве­ли­че­ства, ну да бу­дет сви­де­те­лем во этом Сам Все­ви­дя­щий Бог. Ес­ли но об­на­ру­жит­ся, ась? наш брат об­ма­ны­ва­ем те­бя да ви­нов­ны, в таком случае черт вместе с ним невыгодный бу­дет ни нам, ни ро­ду на­ше­му ни­ка­кой по­ща­ды равно снис­хож­де­ния.

От­цы за­ве­ща­ли нам, по части са­мо­дер­жец, держать им­пе­ра­то­ра равно вы­ше все­го ста­вить вер­ность ему, а лю­дей, на­ру­ша­ю­щих сие пра­ви­ло, стро­го на­ка­зы­вать равно об­хо­дить­ся со ни­ми вроде со вра­га­ми. Мы за­бо­ти­лись по отношению тво­ей без­опас­но­сти, безвыгодный ща­дя сво­ей жиз­ни. Вся­кий раз, ко­гда ру­ка непри­я­те­ля гро­зи­ла тво­е­му ве­ли­че­ству да вре­мя тре­бо­ва­ло доб­лест­ных лю­дей, твоя милость вы­би­рал нас равно по­ру­чал от­ра­жать про­тив­ни­ка. Мы охот­но по­ви­но­ва­лись цар­ско­му при­ка­зу, про­яв­ляя му­же­ство равным образом храб­рость. Это под­твер­дят все. Од­на­ко нас окле­ве­та­ли, равно те­перь вме­сто сла­вы равно щед­ро­го воз­на­граж­де­ния через го­су­да­ре­вой дес­ни­цы из-за на­шу пре­дан­ность автор ждем, наравне твоя милость ви­дишь, са­мо­го страш­но­го на­ка­за­ния. Как, в отношении солн­це, как, что до спра­вед­ли­вость, твоя милость мо­жешь спо­кой­но взи­рать получи та­кое зло!

Им­пе­ра­тор был по­тря­сен. И востре­пе­тал симпатия пе­ред су­дом Бо­жьим равным образом усты­дил­ся сво­ей цар­ской баг­ря­ни­цы, ибо, бу­дучи для того дру­гих за­ко­но­да­те­лем, го­тов был свер­шить непра­вед­ный суд. Лас­ко­во да снис­хо­ди­тель­но за­го­во­рил Кон­стан­тин от его вер­ны­ми слу­га­ми Непо­ти­а­ном, Ур­сом да Гер­пи­ли­о­ном равно спро­сил:

– Зна­е­те ли ваш брат Мир­ли­кий­ско­го ар­хи­епи­ско­па Ни­ко­лая?

Ко­гда мо­нарх про­из­нес отчество свя­ти­те­ля, во­е­во­ды по­ня­ли, почто ве­ли­кий за­ступ­ник услы­шал их мо­лит­вен­ные при­зы­ва­ния да явил­ся но­чью для Кон­стан­ти­ну равным образом Аб­ла­бию. Не ута­и­вая сво­их чувств да на­дежд, они гром­ко вос­клик­ну­ли:

– Бог Ни­ко­лая, спас­ший трех невин­ных му­жей через смер­ти, из­бавь равно нас с неспра­вед­ли­вой каз­ни!

За­тем Непо­ти­ан по­ве­дал об встре­че со Ли­кий­ским ар­хи­епи­ско­пом во ан­дри­ак­ской га­ва­ни. Он из­ло­жил ав­гу­стей­шей осо­бе безвыездно по мнению по­ряд­ку и, за­вер­шая рас­сказ, про­из­нес:

– Вла­ды­ка са­мо­дер­жец, Ни­ко­лай – че­ло­век Бо­жий, про­слав­лен­ный уди­ви­тель­ны­ми де­я­ни­я­ми. Он ве­дет ан­гель­скую общежитие равным образом со­вер­шил мно­го ве­ли­ких чу­дес. Мы бы­ли сви­де­те­ля­ми то­го, во вкусе данный доб­рый пас­тырь по­спе­шил во Ми­ры равно оста­но­вил повешение трех невин­но осуж­ден­ных в области ого­во­ру му­жей. Ныне мы, ока­зав­шись на та­кой а бе­де, мо­лит­вен­но при­зва­ли его равно по­про­си­ли за­сту­пить­ся после нас пе­ред че­ло­ве­ко­лю­би­вым Бо­гом [41] .

Кон­стан­тин бла­го­го­вей­но по­чи­тал свя­тых угод­ни­ков. Он по­нял, по­че­му Ни­ко­лай явил­ся но­чью ко нему кайфовый дво­рец равно по­тре­бо­вал от­пу­стить во­е­вод получи сво­бо­ду. Им­пе­ра­тор при­ка­зал отстранить око­вы вместе с Непо­ти­а­на, Ур­са равно Гер­пи­ли­о­на равно на­деть бери них по­я­са стра­ти­ла­тов выс­ше­го ран­га (*) .

– Не ваш покорнейший слуга да­рую вы жизнь, – про­из­нес са­мо­дер­жец, – а Бог да Ни­ко­лай, ко­то­ро­го ваш брат при­зы­ва­ли возьми по­мощь. Остри­ги­те во­ло­сы (*) , ко­то­рые от­рос­ли у вы на тем­ни­це, да от­прав­ляй­тесь во Ли­кию по­бла­го­да­рить ва­ше­го осво­бо­ди­те­ля. Ска­жи­те ему, что-то автор ис­пол­нил его по­ве­ле­ние (*) , согласен неграмотный гне­ва­ет­ся получи ме­ня угод­ник Хри­стов. Пусть возлюбленный мо­лит­ся ради мое цар­ство равно вслед за мироздание нет слов все­лен­ной.

Го­су­дарь вру­чил во­е­во­дам Еван­ге­лие во зо­ло­том окла­де, укра­шен­ное дра­го­цен­ны­ми кам­ня­ми равным образом жем­чу­гом (*) , по­тир да двуха све­тиль­ни­ка, из­го­тов­лен­ные изо зо­ло­та, по­велев целое сие вме­сте вместе с пись­мом пе­ре­дать ар­хи­епи­ско­пу Ни­ко­лаю.

Непо­ти­ан, Урс равным образом Гер­пи­ли­он вско­ре от­пра­ви­лись на путь. В Ми­рах они яви­лись ко свя­ти­те­лю да со сле­за­ми бла­го­дар­но­сти при­па­ли для его но­гам.

– Что ваша милость де­ла­е­те, ча­да? Встань­те равно воз­бла­го­да­ри­те Бо­га. Гос­подь все­гда по­мо­га­ет лю­дям, на­де­ю­щим­ся в Него, – вос­клик­нул ар­хи­ерей равным образом под­нял во­и­нов из зем­ли.

Стра­ти­ла­ты пе­ре­да­ли вла­ды­ке пись­мо да дра­го­цен­ные да­ры им­пе­ра­то­ра для того его хра­ма. Пол­ко­вод­цы рас­ска­за­ли по всем статьям в отношении чу­дес­ном пред­ста­тель­стве из-за них ми­ло­сти­во­го за­ступ­ни­ка Ни­ко­лая, спас­ше­го им жизнь, да по­ло­жи­ли ко но­гам свя­то­го де­вять ты­сяч зо­ло­тых монет для того раз­да­чи бед­ным. Пре­по­доб­ный батюшка со­тво­рил мо­лит­ву равным образом при­гла­сил во­и­нов возьми тра­пе­зу.

По­ка стра­ти­ла­ты на­хо­ди­лись на Ми­рах, учи­тель Бо­же­ствен­ных ве­ле­ний еже­днев­но на­став­лял их равным образом утвер­ждал во ве­ре на Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста. Он уве­ще­вал во­е­на­чаль­ни­ков на будущее время далеко не стра­шить­ся ис­ку­ше­ний, никак не бо­ять­ся привре­мен­ной смер­ти равно го­во­рил:

– Зо­ло­то ис­пы­ты­ва­ет­ся ог­нем, а серд­ца вер­ных – в вре­мя ис­ку­ше­ний. По­это­му безграмотный бой­тесь, же непре­стан­но воз­во­ди­те ва­ши мыс­лен­ные вежды ко Бо­гу, равно Гос­подь спа­сет вас.

Це­лый ме­сяц про­ве­ли стра­ти­ла­ты у ве­ли­ко­го стар­ца, а ко­гда на­ста­ло вре­мя от­прав­лять­ся до­мой, во­и­ны, по­лу­чив его на­пут­ствие да бла­го­сло­ве­ние, бла­го­по­луч­но вер­ну­лись на Кон­стан­ти­но­поль вместе с пись­ма­ми ар­хи­епи­ско­па для им­пе­ра­то­ру.

С это­го вре­ме­ни мо­нарх вместе с лю­бо­вью равным образом ве­ли­ким по­че­том при­ни­мал во­е­вод нет слов двор­це. Пре­дан­ней­шим об­ра­зом слу­жи­ли Непо­ти­ан, Урс да Гер­пи­ли­он ца­рю, равным образом вра­ги поуже никак не мог­ли най­ти ни­ка­ко­го пред­ло­га, воеже их опо­ро­чить [42] .

На­до ли го­во­рить относительно том, не без; ка­ким бла­го­го­ве­ни­ем от­но­си­лись стра­ти­ла­ты для ду­хо­нос­но­му от­цу. И получи и распишись сле­ду­ю­щий година дви­жи­мые лю­бо­вью для сво­е­му спа­си­те­лю во­е­во­ды сно­ва от­пра­ви­лись во Ми­ры. Узнав, ась? их доб­рый на­став­ник по­чил да пре­бы­ва­ет не без; Гос­по­дом, они дол­го со сле­за­ми мо­ли­лись на со­бо­ре у чест­ных мо­щей свя­то­го равным образом спо­до­би­лись его ви­де­ния. Непо­ти­ан, Урс равно Гер­пи­ли­он по­чти­ли Ни­ко­лая, со­ору­див пор­тик ото хра­ма впредь до го­ро­да про­тя­жен­но­стью на од­ну ми­лю, а сле­ва равно спра­ва ото него по­стро­и­ли жи­ли­ща с целью цер­ков­ных ни­щих.

По­сле спа­се­ния стра­ти­ла­тов сла­ва пре­див­но­го чу­до­твор­ца равным образом ско­ро­го за­ступ­ни­ка поуже ни­ко­гда далеко не остав­ля­ла Ни­ко­лая. Кры­ла­тая мол­ва в отношении Мир­ли­кий­ском ар­хи­ерее про­нес­лась в соответствии с вол­нам сквозь мо­ря, равным образом далеко не оста­лось на под­лун­ном ми­ре та­ко­го ме­ста, идеже бы далеко не зна­ли что касается бла­го­де­я­ни­ях свя­то­го [43] . Го­тов­ность на­де­лен­но­го все­ми да­ра­ми Бо­жьи­ми иерар­ха спа­сти каж­до­го че­ло­ве­ка, ока­зав­ше­го­ся во бе­де, бы­ла таково ве­ли­ка, сколько некто по­мо­гал да­же тем лю­дям, ко­то­рые ни­ко­гда невыгодный ви­де­ли Ни­ко­лая, однако со ве­рой при­зы­ва­ли его! По­ве­да­ем единаче об од­ном с мно­го­чис­лен­ных при­ме­ров по­мо­щи зна­ме­ни­то­го чу­до­твор­ца. Это де­я­ние свя­ти­тель со­вер­шил во кон­це сво­е­го зем­но­го пу­ти.

Ко­рабль, плыв­ший согласно Сре­ди­зем­но­му мо­рю, вне­зап­но по­пал на страш­ный ветер [44] . Гро­мад­ные вол­ны гро­зи­ли остались считанные часы по­то­пить суд­но. Лю­ди по­те­ря­ли вся­кую на­деж­ду – ги­бель ка­за­лась им неот­вра­ти­мой. Вос­ста­ет бур­ный ве­тер равным образом вы­со­ко под­ни­ма­ет вол­ны, [ко­то­рые] вос­хо­дят прежде небес, нис­хо­дят по без­дны; ду­ша [че­ло­ве­ка] ис­та­и­ва­ет во бед­ствии (Пс.106:25-26). В до такой степени ре­ши­тель­ную ми­ну­ту мо­ря­кам при­шла спа­си­тель­ная парадокс об­ра­тить­ся со мо­лит­вой ко свя­то­му Ни­ко­лаю, ко­то­ро­го ни­кто с них ни­ко­гда неграмотный ви­дел, же совершенно слы­ша­ли, аюшки? Мир­ли­кий­ский ар­хи­епи­скоп яв­ля­ет­ся ско­рым по­мощ­ни­ком на бе­дах. Ко­ра­бель­щи­ки ста­ли взы­вать ко ми­ло­сти­во­му Ни­ко­лаю, равным образом на­деж­да для Бо­жье­го угод­ни­ка невыгодный об­ма­ну­ла их. Свя­ти­тель, слов­но ан­гел, тот­час по­явил­ся получи кор­ме суд­на да про­из­нес:

– Вы зва­ли ме­ня, да моя персона при­шел из­ба­вить вам через смер­ти.

Обод­рив эки­паж, под­ра­жа­тель Хри­ста Ни­ко­лай усми­рил мо­ре, как бы неко­гда сде­лал сие Сам Спа­си­тель [45] . И ис­пол­ни­лось сло­во Гос­по­да: Ве­ру­ю­щий на Ме­ня, де­ла, ко­то­рые тво­рю Я, равно возлюбленный со­тво­рит (Ин.14:12). Во­ис­ти­ну, вер­ный слу­га Бо­жий по­веле­вал мо­рем равно вет­ром, да они бы­ли ему по­слуш­ны. Гос­подь пре­вра­ща­ет бу­рю на ти­ши­ну, равным образом вол­ны умол­ка­ют. И ве­се­лят­ся, зачем они утих­ли, равным образом Он при­во­дит их [лю­дей] ко же­лан­ной при­ста­ни (Пс.106:29-30).

При лег­ком по­пут­ном вет­ре свя­той на­пра­вил суд­но ко бе­ре­гу равно стал неви­дим. Жи­вы­ми равным образом невре­ди­мы­ми мо­ря­ки при­бы­ли на Ми­ры. В го­ро­де ко­ра­бель­щи­ки по­шли во со­бор­ную цер­ковь, воеже най­ти сво­е­го бла­го­де­те­ля равным образом по­кло­нить­ся ему.

В сие вре­мя Ни­ко­лай на­хо­дил­ся во хра­ме сре­ди кли­ри­ков. Мо­ре­пла­ва­те­ли сра­зу узна­ли доб­ро­го пас­ты­ря равно при­па­ли для его но­гам. Они рас­ска­за­ли со­брав­шим­ся во церк­ви лю­дям насчёт том, во вкусе свя­ти­тель по части пер­во­му их зо­ву чу­дес­ным об­ра­зом явил­ся вот вре­мя бу­ри сверху то­ну­щий ко­рабль равным образом из­ба­вил всех с неми­ну­е­мой смер­ти на мор­ской пу­чине.

Но ве­ли­кий за­ступ­ник никак не толь­ко со­хра­нил ко­ра­бель­щи­кам жизнь, возлюбленный про­явил рев­ност­ное по­пе­че­ние в отношении спа­се­нии их душ. Про­зор­ли­вый ста­рец уви­дел уко­ре­нив­шу­ю­ся во мо­ря­ках по­роч­ность. При­выч­ка для раз­вра­ту, ко­ры­сто­лю­би­вый склад равно неспра­вед­ли­вость для лю­дям тре­бо­ва­ли вра­че­ва­ния, на правах тяж­кие бо­лез­ни.

– Бра­тья, умо­ляю вас, по­раз­мыс­ли­те да ис­правь­те свою жизнь, об­ра­ти­те ва­ши серд­ца да мыс­ли сверху путь, угод­ный Бо­гу, – стал уве­ще­вать мо­ре­пла­ва­те­лей слав­ный учи­тель це­ло­муд­рия равным образом воз­дер­жа­ния Ни­ко­лай. – Мож­но спрятать домашние гре­хи через лю­дей равно да­же пользоваться репутацией ради пра­вед­ни­ков, хотя с Бо­га ни­че­го нель­зя ута­ить. В Свя­щен­ном Пи­са­нии ска­за­но: Че­ло­век смот­рит в ли­цо, а Гос­подь смот­рит в серд­це (1Цар.16:7). Тво­ри­те доб­рые де­ла равно со­хра­няй­те чи­сто­ту ду­ши равным образом те­ла. Раз­ве безграмотный зна­е­те, в чем дело? ваша милость часовня Бо­жий, равным образом Дух Бо­жий жи­вет во вас? Ес­ли кто именно ра­зо­рит богомольня Бо­жий, то­го по­ка­ра­ет Бог: так как собор Бо­жий свят; а таковой костел – ваш брат (1Кор.3:16-17). Жи­ви­те бла­го­че­сти­во, да Гос­подь бу­дет ва­шей на­деж­ной кре­по­стью вот всех ис­пы­та­ни­ях.

О по­лез­ное да пре­крас­ное про­мыш­ле­ние в рассуждении че­ло­ве­че­ских ду­шах усерд­но­го хра­ни­те­ля чи­сто­ты Ни­ко­лая! С ка­кой го­тов­но­стью от­кли­кал­ся свя­тей­ший епи­скоп держи при­зы­вы гиб­ну­щих лю­дей равно как бы сво­ей бла­го­де­тель­ной ру­кой далеко не толь­ко спа­сал их ото ме­ча alias мор­ской сти­хии, хотя да из­вле­кал изо по­ги­бель­ной пу­чи­ны гре­ха!

Каж­дый, кто именно встре­чал до­сто­чуд­но­го иерар­ха, ед­ва взгля­нув получи и распишись него, ста­но­вил­ся луч­ше, а ду­ша че­ло­ве­ка, отя­го­щен­но­го стра­да­ни­я­ми alias пе­ча­лью, об­ре­та­ла уте­ше­ние. Ес­ли а ино­вер­цам слу­ча­лось уви­деть свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, ведь да они всту­па­ли в колея спа­се­ния.

За­вер­шая по­вест­во­ва­ние по отношению жи­тии ар­хи­епи­ско­па Ни­ко­лая, по­ве­да­ем насчёт его бла­жен­ной кон­чине.

Пре­див­ный угод­ник Хри­стов до­жил до самого глу­бо­кой ста­ро­сти (*) . Но при­шло вре­мя, ко­гда да дьявол по­сле непро­дол­жи­тель­ной бо­лез­ни дол­жен был под­чи­нить­ся об­ще­му за­ко­ну есте­ства. Свя­ти­тель от мо­лит­вой нате устах, мир­но ото­шел на со­про­вож­де­нии небес­ных ан­ге­лов во веч­ную житьё ко Гос­по­ду [46] . На его по­гре­бе­ние на Ми­ры с всех го­ро­дов Ли­кий­ской об­ла­сти со­бра­лись епи­ско­пы, кли­ри­ки, ино­ки да мно­же­ство на­ро­да. Чест­ное те­ло пра­вед­но­го иерар­ха бы­ло по­ло­же­но во по­стро­ен­ной им со­бор­ной церк­ви (*) . От свя­тых мо­щей угод­ни­ка Бо­жье­го со­вер­ша­лось мно­же­ство чу­дес. Они ис­то­ча­ли бла­го­вон­ное мно­го­це­леб­ное ми­ро, ко­то­рым по­ма­зы­ва­лись боль­ные да по­лу­ча­ли ис­це­ле­ние через те­лес­ных равным образом ду­шев­ных неду­гов.

Мы рас­ска­за­ли чи­та­те­лю касательно зем­ной жиз­ни Мир­ли­кий­ско­го ар­хи­епи­ско­па Ни­ко­лая, об всех его де­я­ни­ях равным образом чу­до­тво­ре­ни­ях, ко­то­рые, соответственно во­ле Бо­жьей, до­шли накануне нас при помощи тол­щу ве­ков в целях на­шей поль­зы да спа­се­ния.

Ска­зан­но­го до­ста­точ­но [47] , с тем по­стичь, насколько ве­ли­кой си­лой Гос­подь на­де­лил Сво­е­го из­бран­ни­ка. Мно­гие свя­тые пре­тер­пе­ли му­че­ния да от­да­ли житьё из-за Хри­ста, зная, что-то их ожи­да­ет слав­ная на­гра­да в небе­сах. Но му­же­ствен­ный бо­го­под­ра­жа­тель Ни­ко­лай го­тов был по­стра­дать далеко не толь­ко вслед за близкий доля на рай­ском са­ду. Сле­дуя за­ве­ту Хри­ста: пас­тырь доб­рый по­ла­га­ет общежитие свою после овец (Ин.1011), спирт дерз­но­вен­но, рискуя жиз­нью, за­щи­щал пе­ред силь­ны­ми ми­ра се­го всех при­зы­вав­ших его во бе­де лю­дей, с тем чтобы оза­рить их Бо­же­ствен­ным све­том Еван­гель­ско­го си­я­ния да сво­им при­ме­ром каж­до­го при­ве­сти ко веч­ной жиз­ни.

По­да­ю­щий нетлен­ное бо­гат­ство Ни­ко­лай сообразно ми­ло­сти Бо­жьей неграмотный оста­вил нас равно по­ныне. Об­ра­ща­ют­ся ли для его иконе, по­ми­на­ют ли во мо­лит­ве, про­сто ли при­зы­ва­ют – свя­той вез­де успе­ва­ет, вы­ру­чая лю­дей, по­пав­ших на бе­ду, из­бав­ляя их с бо­лез­ней равным образом на­па­стей. Он всю­ду чу­до­тво­рит, чтоб всех об­ра­ща­ю­щих­ся ко нему спа­сти.

Сла­ва ве­ли­ко­му ми­ло­сер­дию, че­ло­ве­ко­лю­бию равно дерз­но­вен­но­му за­ступ­ни­че­ству пе­ред Бо­гом свя­ти­те­ля Хри­сто­ва Ни­ко­лая. Да про­сла­вит­ся на нем Три­еди­ный Бог – Отец, Сын равным образом Свя­той Дух, равным образом верно вос­хва­лит­ся Его Пре­бла­го­сло­вен­ное Имя в ве­ки ве­ков. Аминь.

Ав­то­ры тек­ста жи­тия равно при­ме­ча­ний: А.В. Бу­га­ев­ский да ар­хим. Вла­ди­мир (Зо­рин).


При­ме­ча­ния

(*) Жи­тие пуб­ли­ку­ет­ся в соответствии с из­да­нию: «Пра­ви­ло ве­ры да об­раз кро­то­сти…»: Об­раз свт. Ни­ко­лая, ар­хи­еп. Мир­ли­кий­ско­го, на ви­зан­тий­ской равно сла­вян­ской агио­гра­фии, гим­но­гра­фии равно ико­но­гра­фии. М.: Пра­во­слав­ный Свя­то-Ти­хо­нов­ский Бо­го­слов­ский ин­сти­тут, 0004. С. 0-68.

(*) Жи­тие свт. Ни­ко­лая на­пи­са­но за­но­во про бу­ду­щих Че­тьих-Ме­ней в области всей со­во­куп­но­сти до­шед­ших предварительно на­ше­го вре­ме­ни древ­них ру­ко­пи­сей, вклю­чая уни­каль­ные па­мят­ни­ки IV-X вв.

(*) Ни­ко­лай во пе­ре­во­де от гре­че­ско­го озна­ча­ет «по­беж­да­ю­щий на­род».

(*) Ака­фист свя­ти­те­лю Ни­ко­лаю, икос 0

(*) Это вре­мя со­от­вет­ству­ет 0-3 ча­сам дня по мнению на­ше­му ис­чис­ле­нию су­ток, ко­то­рое от­ли­ча­ет­ся через ан­тич­но­го. В древ­но­сти вре­мя дня де­ли­лось для 02 рав­ных ча­стей с вос­хо­да по за­ка­та солн­ца. По­это­му днев­ной время зи­мой был зна­чи­тель­но ко­ро­че лет­не­го.

(*) Ни­ко­лай во си­лу сво­е­го про­ис­хож­де­ния равно со­сто­я­ния дол­жен был прой­ти пол­ный ставка школь­но­го обу­че­ния. В на­чаль­ной ста­дии обу­че­ния де­тям пре­по­да­ва­ли грам­ма­ти­ку, ариф­ме­ти­ку равно ос­но­вы ри­то­ри­ки. В по­след­ствии юно­ши мог­ли про­дол­жить об­ра­зо­ва­ние у спе­ци­аль­ных учи­те­лей – пре­по­да­ва­те­лей фило­со­фии, ри­то­ри­ки, ме­ди­ци­ны, юрис­пру­ден­ции, на­при­мер, во Афин­ской ака­де­мии либо во юри­ди­че­ской шко­ле на Бей­ру­те. По­сле по­лу­че­ния об­ра­зо­ва­ния юно­ши обыч­но вы­став­ля­ли близкие кан­ди­да­ту­ры для вы­бо­рах нате раз­лич­ные долж­но­сти alias за­ни­ма­лись адво­кат­ской де­я­тель­но­стью на су­дах. Бу­ду­щий свя­ти­тель из­брал сте­зю кли­ри­ка равно малограмотный стал про­дол­жать свое об­ра­зо­ва­ние во од­ной с спе­ци­аль­ных школ тож ака­де­мии.

(*) В ан­тич­ных те­ат­рах пред­став­ля­лись дра­ма­ти­че­ские равным образом ко­ми­че­ские про­из­ве­де­ния, мно­гие изо ко­то­рых от­ли­ча­лись раз­нуз­дан­ным равно непри­стой­ным ха­рак­те­ром. По рим­ско­му за­ко­но­да­тель­ству ак­три­сы при­рав­ни­ва­лись для блуд­ни­цам. Те­ат­ры иг­ра­ли огром­ную занятие во жиз­ни ан­тич­но­го по­ли­са: во них про­во­ди­лись го­род­ские со­бра­ния равно дру­гие офи­ци­аль­ные ме­ро­при­я­тия.
В древ­них го­ро­дах Ма­лой Азии равным образом согласно нынешний с утра до ночи хо­ро­шо со­хра­ни­лись ан­тич­ные те­ат­ры. Со­вер­шив по­ез­дку держи ро­ди­ну свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, ав­то­ры осмот­ре­ли по сию пору по­строй­ки да до­сто­при­ме­ча­тель­но­сти, на­хо­дя­щи­е­ся немного погодя со вре­ме­ни его жиз­ни, во томик чис­ле те­ат­ры на Ми­рах равным образом Па­та­ре. По­сле силь­но­го зем­ле­тря­се­ния во 041 г. в области Р.Х. те­атр на Ми­рах был пе­ре­стро­ен ме­це­на­том Опра­мо­асом. От име­ет вну­ши­тель­ные раз­ме­ры равным образом был способным вме­стить 00 тыс. че­ло­век. Это ука­зы­ва­ет для то, в чем дело? чис­лен­ность на­се­ле­ния на Ми­рах до­сти­га­ла при­мер­но 00 тыс. че­ло­век.

(*) На I Все­лен­ском Со­бо­ре на 025 г. епи­скоп Па­та­ры за­ни­мал 01-е ме­сто соответственно стар­шин­ству епар­хий. В Ви­зан­тии стар­шин­ство епар­хий опре­де­ля­лось спе­ци­аль­ны­ми спис­ка­ми, беспричинно на­зы­ва­е­мы­ми «Спис­ка­ми епи­ско­пий» (Notitiae episcopatum).

(*) В ко­дек­се Sin. gr. 025, ука­зы­ва­ет­ся сум­ма да­ра – 00 де­на­ри­ев.

(*) С апо­столь­ских вре­мен одоб­ре­ние паст­вы бы­ло необ­хо­ди­мым усло­ви­ем из­бра­ния на епи­ско­пы.

(*) Из­бра­ние свя­ти­те­ля Ни­ко­лая ар­хи­епи­ско­пом го­ро­да Ми­ра про­изо­шло во пе­ри­од меж­ду 090 равным образом 000 гг. Со­глас­но «Апо­столь­ско­му пре­да­нию» (гл. 0) свя­то­го Ип­по­ли­та Рим­ско­го (ок. 015 г.), по­свя­ще­ние во епи­ско­пы про­ис­хо­ди­ло следовать вос­крес­ной Ли­тур­ги­ей.

(*) Им­пе­ра­то­ры Гай Авре­лий Ва­ле­рий Дио­кле­ти­ан (284-305 гг.) равно Гай Га­ле­рий Ва­ле­рий Мак­си­ми­ан (293-311 гг.) бы­ли со­пра­ви­те­ля­ми вплоть до 005 г. Воз­двиг­ну­тое ими го­не­ние от­ли­ча­лось осо­бен­ной же­сто­ко­стью. Фак­ти­че­ски оно на­ча­лось во Ни­ко­ми­дии во сутки Рож­де­ства Хри­сто­ва на 002 г.

(*) Ве­ро­ят­но, свя­ти­тель Ни­ко­лай был вы­пу­щен получи сво­бо­ду невыгодный поз­же 011 г.

(*) Цер­ков­ная ис­то­рия 00. 0.

(*) В окрест­но­стях го­ро­да Ми­ры со­хра­ни­лись остат­ки бо­лее де­ся­ти язы­че­ских хра­мов. (Myra. Eine lykische Metfopolie in antiker und byzantinischer Zeit / Hrsg. von J. Borchhardt. Berlin, 0975 S. 01-92).

(*) Эн­ко­мий свт. Ан­дрея Крит­ско­го, гл. 0.

(*) Гла­вы мит­ро­по­лий долж­ны бы­ли при­сут­ство­вать бери Со­бо­ре, труд­но пред­ста­вить се­бе, аюшки? та­кой бо­рец от ере­ся­ми, что ар­хи­епи­скоп Ни­ко­лай, при­ни­брег уча­сти­ем во Ни­кей­ском Со­бо­ре.

(*) Ака­фист свт. Ни­ко­лаю, икос 0; Ми­нея, 0 де­каб­ря, 0-я сти­хи­ра бери сти­ховне.

(*) Ми­нея, 0 де­каб­ря, 0-я сти­хи­ра получи и распишись сти­ховне.

(*) Стро­и­тель­ство но­вой сто­ли­цы Рим­ской им­пе­рии на­ча­лось 0 но­яб­ря 024 г., сра­зу по­сле окон­ча­тель­ной по­бе­ды Кон­стан­ти­на по-над Ли­ки­ни­ем во сра­же­нии около Хри­со­по­лем. Освя­ще­ние Кон­стан­ти­но­по­ля со­вер­ше­но 01 мая 030 го­да.

(*) В 097 г. им­пе­ра­тор Дио­кле­ти­ан по­ве­лел ре­гу­ляр­но, крат на 0, а за­тем на 05 парение про­во­дить пе­ре­пись на­се­ле­ния равным образом зе­мель­ных на­де­лов (capitatioetjugatio) пользу кого пе­ре­смот­ра на­ло­го­вых сбо­ров. В 027 г. по­до­шел эпоха оче­ред­ной пе­ре­пи­си, во ре­зуль­та­те ко­то­рой на­ло­ги кайфовый мно­гих про­вин­ци­ях бы­ли зна­чи­тель­но по­вы­ше­ны.

(*) При им­пе­ра­то­ре Кон­стан­тине все­гда на­хо­ди­лось до­воль­но боль­шое чис­ло епи­ско­пов. Неко­то­рые изо них управ­ля­ли близ­ле­жа­щи­ми епар­хи­я­ми равно по­чти по­сто­ян­но жи­ли подле дво­ре (на­при­мер, епи­скоп Ни­ко­ми­дий­ский Ев­се­вий); дру­гие при­ез­жа­ли для ца­рю интересах раз­ре­ше­ния су­деб­ных дел, свя­зан­ных, в качестве кого пра­ви­ло вместе с цер­ков­ным иму­ще­ством сиречь лич­ны­ми тяж­ба­ми. В слу­чае необ­хо­ди­мо­сти с сих иерар­хов со­став­ля­лись со­бо­ры на воз­ве­де­ния сиречь низ­ло­же­ния ар­хи­ере­ев, а так­же в целях ре­ше­ния дру­гих цер­ков­ных во­про­сов.

(*) На ауди­ен­ци­ях у им­пе­ра­то­ра под­дан­ным по­ла­га­лось сто­ять. Си­деть на при­сут­ствии им­пе­ра­то­ра счи­та­лось осо­бой че­стью.

(*) Этот мание озна­чал при­зна­ние во­ли им­пе­ра­то­ра равно пре­кло­не­ние пе­ред ним.

(*) Рас­сто­я­ние меж­ду Кон­стан­ти­но­по­лем да Ми­ра­ми пре­вы­ша­ет 000 миль. По дан­ным со­бран­ным Л. Кэс­со­ном, пла­ва­ние во IV в. через Кон­стан­ти­но­по­ля прежде Ро­до­са (445 миль) быть по­пут­ном вет­ре за­ни­ма­ло обыч­но 0 су­ток, а возле встреч­ном вет­ре – 00 су­ток. Сле­до­ва­тель­но, до­плыть прежде Ли­кии возле са­мых бла­го­при­ят­ных усло­ви­ях мож­но бы­ло никак не быст­рее, нежели вслед за 0 су­ток.

(*) Ве­ро­ят­но, спич согласен насчёт сро­ке перед кон­ца ин­дик­та, так снедать прежде сле­ду­ю­щей пе­ре­пи­си на­се­ле­ния путем 05 лет.

(*) Ли­кия вроде гор­ная об­ласть безграмотный мог­ла получи сво­их по­лях вы­рас­тить до­ста­точ­но зер­на, чтоб пол­но­стью обес­пе­чить на­се­ле­ние хле­бом, равным образом все­гда нуж­да­лась во при­воз­ной пше­ни­це. Ино­гда через пло­хо­го уро­жая во дру­гих про­вин­ци­ях Ви­зан­тий­ской им­пе­рии ли­кий­цы оста­ва­лись сверх при­воз­но­го зер­на. То­гда на Ми­рах на­чи­нал­ся го­лод. Ос­нов­ным про­дук­том сель­ско­хо­зяй­ствен­но­го про­из­вод­ства во Ли­кии бы­ли олив­ки. [Кон­суль­та­ции за ар­хео­ло­гии да эко­но­ми­ке древ­ней Ли­кии бы­ли лю­без­но предо­став­ле­ны нам док­то­ром М. Вёрр­ле (Мюн­хен)].

(*) Здесь го­во­рит­ся по части боль­шой за­су­хе 033 г. Бла­жен­ный Иеро­ним упо­ми­на­ет по отношению том, который возлюбленная слу­чи­лась на Си­рии равным образом Ки­ли­кии, а пре­по­доб­ный Фе­о­фан Ис­по­вед­ник от­но­сит ее ко все­му Ближ­не­му Во­сто­ку.

(*) Зер­но взи­ма­лось со Егип­та в качестве кого на­ту­раль­ная по­дать интересах снаб­же­ния Ри­ма, а за­тем равным образом Кон­стан­ти­но­по­ля. Пше­ни­ца пе­ре­во­зи­лась изо Алек­сан­дрии во сто­ли­цу осо­бой кол­ле­ги­ей на­ви­ку­ля­ри­ев – кор­по­ра­ци­ей су­до­вла­дель­цев. Для ре­гу­ли­ро­ва­ния при­во­за зер­на на Кон­стан­ти­но­поль им­пе­ра­тор из­дал пра­ви­ла ради мор­ско­го транс­пор­та. Еги­пет­ские по­став­ки хле­ба бы­ли чрез­вы­чай­но важ­ны пользу кого снаб­же­ния сто­ли­цы. В 050 г., по­сле за­во­е­ва­ния Егип­та ара­ба­ми, они пол­но­стью пре­кра­ти­лись. Это об­сто­я­тель­ство сви­де­тель­ству­ет что до древ­но­сти равным образом ис­то­рич­но­сти тек­ста де­я­ния свя­ти­те­ля Ни­ко­лая не без; хле­бо­во­за­ми с Егип­та. В ме­но­ло­гии они ни­ко­гда далеко не вклю­ча­лись. Ве­ро­ят­но, им­пе­ра­тор­ские агио­гра­фы со­чли при­мер за­им­ство­ва­ния об­ще­ствен­ной по­да­ти непри­ем­ле­мым ради под­ра­жа­ния.

(*) Сло­во­со­че­та­нию «об­ще­ствен­ный хлеб» со­от­вет­ству­ет юри­ди­че­ский тер­мин onus publicum (об­ще­ствен­ный груз). Вес зер­на подле вы­груз­ке при­ем­щи­ки тща­тель­но кон­тро­ли­ро­ва­ли.

(*) Тай­фа­лы – од­но с пле­мен, жив­ших на Да­кии возьми Ду­нае по мнению со­сед­ству вместе с го­та­ми; во ис­то­ри­че­ских ис­точ­ни­ках неод­но­крат­но упо­ми­на­ют­ся рим­ские вспо­мо­га­тель­ные вой­ска, со­став­лен­ные изо тай­фа­лов).

(*) Пла­ко­ма – ры­нок на ан­дри­ак­ском пор­ту. Остат­ки плит по­кры­вав­ших пло­щадь это­го древ­не­го рын­ка равным образом ру­и­ны тор­го­вых скла­дов со­хра­ни­лись по на­ше­го вре­ме­ни (Myra... Abb. 02).

(*) Стра­ти­гом Асии Ев­ста­фий на­зван толь­ко на эн­ко­мии Пат­ри­ар­ха Ме­фо­дия (гл. 05). Мож­но пред­по­ло­жить, который голос будь по-твоему касательно на­мест­ни­ке ди­о­це­за Асия, со­вер­шав­шем ин­спек­ци­он­ную по­езд­ку сообразно под­чи­нен­ным ему про­вин­ци­ям.

(*) По за­ко­ну Рим­ской им­пе­рии расстреливание со­вер­ша­лась за пределами го­ро­да.

(*) Ви­ра – ме­сто после го­ро­дом Ми­ры, идеже каз­ни­ли пре­ступ­ни­ков.

(*) Пре­фект пре­то­рия Во­сто­ка Аб­ла­бий ко­ман­до­вал им­пе­ра­тор­ской гвар­ди­ей, внут­рен­ни­ми вой­ска­ми равно от­ве­чал вслед за без­опас­ность дер­жа­вы равным образом са­мо­го мо­нар­ха. Узна­вать да до­кла­ды­вать ца­рю по части го­то­вя­щих­ся за­го­во­рах равно мя­те­жах яв­ля­лось его пря­мой обя­зан­но­стью. Из­вест­но, зачем Аб­ла­бий был ко­вар­ным равным образом мсти­тель­ным че­ло­ве­ком равным образом зло­упо­треб­лял до­ве­ри­ем им­пе­ра­то­ра. Так, меж­ду 030 да 032 гг. жерт­вой его ме­сти стал из­вест­ный фило­соф Со­патр.

(*) По рим­ско­му пра­ву вслед лож­ное об­ви­не­ние на тяж­ком пре­ступ­ле­нии кле­вет­ни­ки мог­ли взяться при­го­во­ре­ны ко каз­ни.

(*) Аб­ла­бий об­ви­нил Непо­ти­а­на, Ур­са равным образом Гер­пи­ли­о­на во ор­га­ни­за­ции мя­те­жа. Этот внешность пре­ступ­ле­ния в области рим­ско­му пра­ву под­па­дал подо за­кон насчёт пре­да­те­лях равным образом де­зер­ти­рах, по части ко­то­ро­му до­пус­ка­лась расстреливание помимо су­да равным образом след­ствия.

(*) Дирра­хий (совр. Дур­рес) – древ­ний го­род получай тер­ри­то­рии совре­мен­ной Ал­ба­нии.

(*) По по­я­су во Рим­ской им­пе­рии мож­но бы­ло су­дить об чине во­и­на.

(*) По­ка стра­ти­ла­ты си­де­ли во тем­ни­це, у них от­рос­ли во­ло­сы. Сле­до­ва­тель­но, они про­ве­ди на за­клю­че­нии отнюдь не ме­нее несколь­ких ме­ся­цев. При­ка­за­ние ца­ря срезать во­ло­сы озна­ча­ет воз­вра­ще­ние стра­ти­ла­тов в го­судар­ствен­ную служ­бу, по­сколь­ку во всем чи­нов­ни­кам Рим­ской им­пе­рии по­ла­га­лось но­сить ко­рот­кую стриж­ку.

(*) Им­пе­ра­тор Кон­стан­тин внял пре­ду­пре­жде­нию свя­ти­те­ля Ни­ко­лая да осво­бо­дил стра­ти­ла­тов, ко­то­рых возлюбленный осу­дил сообразно неве­де­нию. Ал­ба­ний безвыгодный ис­пра­вил­ся равно про­дол­жал пле­сти ин­три­ги. По­сле смер­ти Кон­стан­ти­на на 037 г. некто стал го­то­вить за­го­вор про­тив но­во­го им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ция да был сообразно его при­ка­зу убит на кон­це 037 г. иначе на­ча­ло 038 г., а его жилище во Кон­стан­ти­но­по­ле со иму­ще­ством кон­фис­ко­ван да до­стал­ся впо­след­ствии им­пе­ра­три­це Пла­ци­дии (Real-Encyclopédie der Antike / Hrsg. von Pauly und Wissowa, I. S. 003; Meisen K. Op. cit. S. 0).

(*) Да­ре­ния Еван­ге­лия на зо­ло­том окла­де яв­ля­лось весь­ма ха­рак­тер­ным по­ступ­ком к им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на. Стро­и­тель­ство но­вых хри­сти­ан­ских хра­мов на Кон­стан­ти­но­по­ле равно дру­гих го­ро­дах им­пе­рии вы­зва­ло ощу­ти­мый недо­ста­ток бо­го­слу­жеб­ных книг. Кон­стан­тин по­за­бо­тил­ся об их ско­рей­шем из­го­тов­ле­нии. Царь от­пра­вил гон­цов для епи­ско­пу Ке­са­рий­ско­му Ев­се­вию не без; на­ка­зом, дай тебе «от­лич­ные пис­цы на­пи­са­ли для хо­ро­шо вы­де­лан­ных пер­га­мен­тах пять­де­сят эк­зем­пля­ров книг» равным образом до­ста­ви­ли их умереть и неграмотный встать дво­рец (Ев­се­вий. Жизнь Кон­стан­ти­на. Кн. IV,. Гл.34). По рас­по­ря­же­нию им­пе­ра­то­ра на сто­ли­це бо­го­слу­жеб­ные кни­ги долж­ны бы­ли со­дер­жать­ся на бо­га­тых пе­ре­пле­тах (Там а Кн. III. Гл. 0). Воз­мож­но Еван­ге­лие на зо­ло­том окла­де, по­да­рен­ное им­пе­ра­то­ром свя­ти­те­лю Ни­ко­лаю, бы­ло од­но изо пя­ти­де­ся­ти книг, что до ко­то­рых упо­ми­на­ет Ев­се­вий.

(*) В Си­нак­са­ре Кон­стан­ти­но­поль­ской Церк­ви, у бла­жен­но­го Си­мео­на Ме­та­ф­ра­с­та (гл. 09) равно во Жи­тии вкрат­це (гл. 07) со­об­ща­ет­ся, что такое? свя­ти­тель умер на глу­бо­кой ста­ро­сти. В Рим­ской им­пе­рии глу­бо­кой ста­ро­стью счи­тал­ся воз­раст 00-80 лет. Смерть свя­ти­те­ля Ни­ко­лая имен­но во этом воз­расте на­деж­но уста­но­ви­ла ан­тро­по­ло­ги­че­ская экс­пер­ти­за, про­ве­ден­ная про­фес­со­ром Л. Мар­ти­но подле вскры­тии во Ба­ри гроб­ни­цы не без; мо­ща­ми свя­то­го на 0953-1957 гг. (Martino L. Op. cit.).

(*) Свя­тые мо­щи ар­хи­епи­ско­па Ни­ко­лая по­чи­ва­ли во этом хра­ме семь со по­ло­ви­ной ве­ков – впредь до пе­ре­не­се­ния на Ба­ри на 0087 г. (боль­шей их ча­сти) равно на Ве­не­цию на 0097 г. (остав­шей­ся во Ми­рах ча­сти мо­щей). Храм на Ми­рах хо­ро­шо со­хра­нил­ся равно по­ныне. Од­на­ко бо­го­слу­же­ние во нем раз­ре­ша­ет­ся ту­рец­ки­ми вла­стя­ми толь­ко одинокий в один из дней на годик – 0/19 де­каб­ря.

[1] При со­став­ле­нии тек­ста ис­поль­зо­ва­ны сле­ду­ю­щие ис­точ­ни­ки:
0) гре­че­ские па­мят­ни­ки IV-XVI вв., ци­ти­ру­е­мые по: Anrich С. Hagios Nikolaos. I. Leipzig,1913: а) жи­тие свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, со­став­лен­ное ар­хи­манд­ри­том Ми­ха­и­лом (VIII-IX вв.; подтекстовка см.: S. 013-139); б) Си­нак­сарь Кон­стан­ти­но­поль­ской Церк­ви (Х в.; S. 005-210); в) «Жи­тие вкрат­це» (Х в.; S. 077-287); г) жи­тие, со­став­лен­ное мо­на­хом Да­ма­с­ки­ном (XVI в.: S. 059-460); д) по­хваль­ные сло­ва свя­ти­те­ля Ан­дрея Крит­ском (VII-VIII вв.; S. 019-428), свя­ти­те­ля Ме­фо­дия, Пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го (Methodius аd Theodorum равно EncomiumMethodii, 0-я пол. IX в.; S. 041-150, 052-182), равно пре­сви­те­ра Нео­фи­та (ХI в.; S. 090-416); е) «сме­шан­ные» жи­тия (Vita соmрilata, Vita lycio-alexandrina; S. 001-311); ж) жи­тие, со­став­лен­ное бла­жен­ны­ми Си­мео­ном Ме­та­фра­с­том (Х в.; S. 035-267), во двух ре­дак­ци­ях; з) от­дель­ные тек­сты де­я­ний свя­ти­те­ля Ни­ко­лаи: «О стра­ти­ла­тах» (IV-VI вв.; S. 07-95) на пя­ти ре­дак­ци­ях да «О по­да­ти» (Х в.; S. 08-110) на двух ре­дак­ци­ях;
0) сла­вян­ские па­мят­ни­ки XI-XVII вв., сбор­ни­ки жи­тий равным образом чу­дес см.: а) Кру­то­ва М.С. Свя­ти­тель Ни­ко­лай на древ­не­рус­ской пись­мен­но­сти. М., 0997; б) Ве­ли­кие Ми­неи Че­тьи. Де­кабрь. М., 0904. С. 081-728); в) Жи­тия свя­тых, в рус­ском язы­ке из­ло­жен­ные до ру­ко­вод­ству Че­тьих-Ми­ней свя­ти­те­ля Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го. М., 0906. Кн. 0. С. 075-211;
0) ла­тин­ские жи­тия Х-XVI вв., на­пи­сан­ные: а) Иоан­ном, ар­хи­ди­а­ко­ном Неа­по­ли­тан­ским (Х в.); б) Лео­нар­до Джу­сти­ни­а­ном (ХV в.; Historiae Aloysii Lipomani episcopi Veronensisde vitis sanctorumLovanii, 0571. Т. II. F. 052-266); в) Лав­рен­ти­ем Су­ри­ем (XVI в.; De probatis sanctorum hiscoriis. Соloniaе Аgriррinае, 0575. Т. 0. Р. 095-810);
0) си­рий­ский сбор­ник чу­дес свя­ти­те­ли Ни­ко­лая см.: Cod. Мus. Вrit. add. 02174, S. Х. (Аnrih C. Ор. cit. II. S. 01-63).
При ра­бо­те по-над жи­ти­я­ми на­ми бы­ли ис­поль­зо­ва­ны так­же фун­да­мен­таль­ные тру­ды об свя­ти­те­ле Ни­ко­лае Мир­ли­кий­ском (Anrich С. Ор. cit. II Leipzig, 0917: Меissen К. Nikolauskult und Nikolausbranch in Abendlande // Forschungen zur Volkskunde, 0-12. Dusseldorf, 0931; Sevcenko N.P. Тhe Life of Saint Nicholas in Byzantine Аrt. Torino, 0983; Cioffari С. San Niсоlа nеllа сritica stoгica. Вагi, 0988), ис­то­ри­ко-ар­хео­ло­ги­че­ская равным образом гео­гра­фи­че­ская ли­те­ра­ту­ра за IV в. (Ис­то­рия Ви­зан­тии. Т.1. М., 0967; Муrа. Еinе lykische Меtго­роliе in antiker und byzantinischer Zeit / Нrsg. von J. Borchhardt. Berlin, 0975) да це­лый галерея дру­гих оте­че­ствен­ных равно за­ру­беж­ных ис­сле­до­ва­ний.
Ав­то­ры вы­ря­жа­ют бла­го­дар­ность А.Ю. Ви­но­гра­до­ву следовать пе­ре­во­ды тек­стов из гре­че­ско­го равно ла­тин­ско­го язы­ков, а так­же вслед предо­став­лен­ные цен­ные ис­то­ри­че­ские све­де­ния.

[2] Ли­кия – ис­то­ри­че­ская об­ласть бери юго-за­па­де Ма­лой Азии, в тер­ри­то­рии совре­мен­ных ту­рец­ких про­вин­ций Ан­та­лья да Муг­ла. Ис­кон­ным на­се­ле­ни­ем этой го­ри­стой при­бреж­ной стра­ны бы­ли ли­кий­цы – на­род, го­во­рив­ший получи и распишись язы­ке хет­то-лу­вий­ской груп­пы. Ли­кий­цы име­ли свою осо­бую пись­мен­ность, куль­ту­ру равным образом по­ли­те­и­сти­че­скую ре­ли­гию. По­сле эпо­хи рас­цве­та во V-IV вв. прежде Р. Х. ли­кий­цы пол­но­стью ас­си­ми­ли­ро­ва­лись вместе с гре­ка­ми. До за­во­е­ва­ния рим­ля­на­ми Ли­кия пред­став­ля­ла со­бой со­об­ще­ство 04 неза­ви­си­мых по­ли­сов (го­ро­дов-го­су­дарств). В I в. в соответствии с Р. Х. возлюбленная во­шла на со­став объ­еди­нен­ной им­пе­ра­тор­ской про­вин­ции Ли­кия-Пам­фи­лия. В нач. IV в. сообразно Р. Х. Ли­кия вы­де­ля­ет­ся на са­мо­сто­я­тель­ную про­вин­цию (Der Kleine Раulу, s.v. Lукiеn).

[3] Па­та­ра (по-ли­кий­ски Pttara) – единолично изо круп­ных го­ро­дом древ­ней Ли­кии, из­вест­ный сво­ей га­ва­нью; упо­ми­на­ет­ся от V в. накануне Р. Х. По­сле за­во­е­ва­ния Алек­сан­дром Ма­ке­дон­ским таковой го­род пе­ре­шел ко его на­след­ни­кам, а за­тем для рим­ля­нам. В Па­та­ре про­цве­тал тотемизм Апол­ло­на. Раз­ва­ли­ны древ­не­го го­ро­да на­хо­дят­ся око­ло совре­мен­но­го Ке­ле­ми­ша, так сверху его тер­ри­то­рии ни­ко­гда никак не ве­лись ар­хео­ло­ги­че­ские рас­коп­ки.

[4] Свя­ти­тель Ме­фо­дий I, Пат­ри­арх Кон­стан­ти­но­поль­ский (843-847 гг., па­мять 04/27 июня), во по­сла­нии для Фе­о­до­ру (со­хра­ни­лось толь­ко во од­ной ру­ко­пи­си: Vat. gг. 0084) в такой мере го­во­рит (гл. 0) что касается ро­ди­те­лях свя­ти­те­ля Ни­ко­лая: «Он про­ис­хо­дил через ро­ди­те­лей бла­го­род­ных равным образом бли­став­ших со­сто­я­ни­ем, хотя непри­част­ных са­нов­но­му чи­ну, потому они счи­та­ли, что такое? нель­зя неграмотный за­пач­кать­ся, кос­нув­шись смо­лы».

[5] В древ­них текстах кто в отсутствии ни­ка­ких ука­за­ний возьми да­ту рож­де­ния свя­ти­те­ля Ни­ко­лая. Од­на­ко мож­но при­бли­зи­тель­но уста­но­вить вре­мя рож­де­ния бу­ду­ще­го иерар­ха. По­сколь­ку свя­той скон­чал­ся на 035 г. равно про­жил 00-80 лет, пе­ри­од вре­ме­ни, для ко­то­ро­му мож­но на­деж­но от­не­сти годик рож­де­ния свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, за­клю­чен меж­ду 055 да 065 гг., при­чем наи­бо­лее ве­ро­ят­ной яв­ля­ет­ся да­та око­ло 060 г. День рож­де­ния свя­то­го Ни­ко­лая так­же невыгодный ука­зан на древ­них гре­че­ских текстах, так получай Ру­си вместе с древ­ней­ших вре­мен празд­но­ва­лось его рож­де­ство. В ме­ся­це­сло­вах оно пер­во­на­чаль­но от­ме­ча­лось 03 да 04 ав­гу­ста, а из 0621 г. – 07 июня равно 09 июля.

[6] Име­на ро­ди­те­лей свя­ти­те­ля Ни­ко­лая неиз­вест­ны. Как по­ка­за­ли ис­сле­до­ва­ния ар­хи­манд­ри­та Ан­то­ни­на (Ка­пу­сти­на), про­ве­ден­ные им на 0869-1873 гг., име­на ро­ди­те­лей – Фе­о­фан (Епи­фа­ний) да Нон­на, а так­же дя­ди Ни­ко­лая за­им­ство­ва­ны с жи­тия дру­го­го свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, про­ис­хо­див­ше­го с ли­кий­ско­го го­ро­да Пи­на­ра. Ар­хи­манд­рит Ан­то­нин убе­ди­тель­но до­ка­зал, который древ­ние агио­гра­фы до­пу­сти­ли сме­ше­ние жи­тий двух свя­ти­те­лей не без; оди­на­ко­вым име­нем – Ни­ко­лай. Вотан изо них был ар­хи­епи­ско­пом Мир­ли­кий­ским во IV в., на го­ды цар­ство­ва­ния им­пе­ра­то­ров Дио­кле­ти­а­на да Кон­стан­ти­на Ве­ли­ко­го. Дру­гой свя­ти­тель Ни­ко­лай жил во VI в., стал ар­хи­епи­ско­пом Пи­нар­ским рядом им­пе­ра­то­ре Юс­ти­ни­ане I да скон­чал­ся 00 де­каб­ря 064 г. Он дол­гое вре­мя яв­лял­ся на­сто­я­те­лем Си­он­ско­го мо­на­сты­ря.
Со­хра­ни­лись древ­ние тек­сты жи­тия свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Пи­нар­ско­го, вос­хо­дя­щие ко VI в. Пер­вый с них об­на­ру­жен во Ва­ти­кан­ской биб­лио­те­ке сызнова во XVII в. кар­ди­на­лом Фаль­ко­ни. Де­я­ния да чу­де­са Ни­ко­лая Пи­нар­ско­го ока­за­лись дру­ги­ми, неже­ли во жи­тии Ни­ко­лая Мир­ли­кий­ско­го. Од­на­ко на жиз­не­опи­са­нии Ни­ко­лая Пи­нар­ско­го со­об­ща­лось в рассуждении его ро­ди­те­лях из име­на­ми Епи­фа­ний равным образом Нон­на, по отношению дя­де, епи­ско­пе Пи­нар­ском Ни­ко­лае, по­стро­ив­шем Си­он­ский мо­на­стырь, по части кре­ще­нии мла­ден­ца, про­сто­яв­ше­го банан ча­са на ку­пе­ли. В нем ока­за­лось равно в таком случае но са­мое по­вест­во­ва­ние в рассуждении пу­те­ше­ствии во Свя­тую Зем­лю, что-то да на жи­тии свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Мир­ли­кий­ско­го, да со мно­же­ством до­пол­ни­тель­ных по­дроб­но­стей.
Ука­зан­ные сов­па­де­нии при­ве­ли Фаль­ко­ни ко непра­виль­ным вы­во­дам. Кар­ди­нал ре­шил, почто был толь­ко единолично свя­ти­тель – Ни­ко­лай Мир­ли­кийск­нй, жив­ший во VI в. быть им­пе­ра­то­ре Юс­ти­ни­ане. Толь­ко спу­стя 000 парение ар­хи­манд­рит Ан­то­нин (Ка­пу­стин) уста­но­вил быль су­ще­ство­ва­ния двух Ни­ко­ла­ев, свя­ти­те­лей ли­кий­ских. Он пи­сал: «Мож­но ди­вить­ся, ка­ким об­ра­зом двум ли­ца, что один зна­ме­ни­тые, сли­лись на пред­став­ле­нии на­род­ном, а за­тем да на па­мя­ти цер­ков­ной во единовластно до­сто­чти­мый да свя­то­уб­ла­жа­е­мый об­раз, хотя от­ри­цать фак­та нель­зя… Итак, неудовлетворительно бы­ло свя­ти­те­ля Ни­ко­лая ли­кий­ских» (Ан­то­нин (Ка­пу­стин), ар­хим. Свя­той Ни­ко­лай, епи­скоп Пи­нар­ский равно ар­хи­манд­рит Си­он­ский // Тр. Ки­ев­ской Ду­хов­ной ака­де­мии, 0869. II. 0. С. 049; об этом ар­хи­манд­рит Ан­то­нин пи­сал да на дру­гой ра­бо­те: Еще относительно свят. Ни­ко­лае Мир­ли­кий­ском // Тр. Ки­ев­ской Ду­хов­ной ака­де­мии, 0873. IV. 02. С. 041-288).
До­пол­не­ние жи­тия свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Мир­ли­кий­ско­го эпи­зо­да­ми изо жиз­ни Ни­ко­лая Пи­нар­ско­го бы­ло пред­при­ня­то во 0-й пол. Х в. неко­то­ры­ми ано­ним­ны­ми ав­то­ра­ми («Сме­шан­ное жи­тие», «Ли­кий­ско-алек­сан­дрий­ское жи­тие» равным образом др.). Вер­сия бла­жен­но­го Си­мео­на Ме­та­ф­ра­с­та ос­но­вы­ва­ет­ся получи и распишись жи­тии свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, со­став­лен­ном на VIII-IХ вв., на ко­то­рое до­бав­ле­ны фраг­мен­ты изо жи­тия Ни­ко­лая Пи­нар­ско­го (ис­то­рик А.Ю. Ви­но­гра­дов об­на­ру­жил при­мер та­ко­го со­еди­не­ния давно Ме­та­ф­ра­с­та на ГИМ греч. 078. Л. 06-54. XI в.). Вы­со­кие ли­те­ра­тур­ные до­сто­ин­ства Ме­та­фра­с­то­ва жи­тия свя­то­го Ни­ко­лая сде­ла­ли его вер­сию са­мой по­пуляр­ной равно ав­то­ри­тет­ной, тем са­мым получи ты­ся­че­ле­тие неволь­но «уза­ко­нив» оши­боч­ное сме­ше­ние жи­тий двух Ни­ко­ла­ев.
Для устра­не­ния изо жи­тия свя­ти­те­ля Ни­ко­лая всех за­им­ство­ва­ний изо жиз­не­опи­са­ния свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Пи­нар­ско­го, впер­вые вы­яв­лен­ных ар­хи­манд­ри­том Ан­то­ни­ном (Ка­пу­сти­ным), на­ми бы­ли ис­поль­зо­ва­ны сле­ду­ю­щие па­мят­ни­ки: 0) жи­тие свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Пи­нар­ско­го (кон. VI в.; Аnrich С. Ор. cit. I. S. 0-65; Тhe Life of St. Nicholas of Sion / Ed. By I. Sevcenko and N. P. Sevcenko. Brookline (Маss.), 0984); 0) апо­кри­фы по части свя­ти­те­ле Ни­ко­лае на двух ре­дак­ци­ях (Anrich C. Ор. cit. I. S. 012-332).

[7] Пат­ри­арх Ме­фо­дий со­об­ща­ет на эн­ко­мии (ру­ко­пи­си ГИМ 079, 084, Hier. Раrt. 03; Iwir. 075), аюшки? ро­ди­те­ли от­да­ли Ни­ко­лая учить­ся свя­щен­ным на­у­кам, ко­гда ему ис­пол­ни­лось отлично полет (гл. 0). Ве­ро­ят­но, Ни­ко­лай учил­ся За­ко­ну Бо­жье­му у од­но­го изо кли­ри­ков, по­сколь­ку закачаешься 0-й пол. III в. во язы­че­ской им­пе­рии вла­сти навряд ли ли раз­ре­ши­ли бы хри­сти­а­нам от­кры­вать цер­ков­ные шко­лы интересах де­тей. Ни на од­ном изо ис­точ­ни­ков об су­ще­ство­ва­нии та­ких школ неграмотный упо­ми­на­ет­ся. Со­хра­ни­лись све­де­ния об Алек­сан­дрий­ской шко­ле про огла­шен­ных, од­на­ко симпатия пред­на­зна­ча­лась к взрос­лых. Цер­ков­ные шко­лы про де­тей ста­ли по­яв­лять­ся на Ви­зан­тии закачаешься вре­мя цар­ство­ва­ния Кон­стан­ти­на Ве­ли­ко­го (306-337 гг.).

[8] О по­свя­ще­нии Ни­ко­лая на кли­ри­ки со­об­ща­ет свя­ти­тель Ме­фо­дий на сво­ем эн­ко­мии (гл. 0). Ве­ро­ят­но, свя­той Ни­ко­лай был по­свя­щен во чте­цы тож дья­ко­ны.

[9] Боль­шин­ство ис­сле­до­ва­те­лей скло­ня­ют­ся для то­му, что-нибудь впредь до со­став­ле­ния ар­хи­манд­ри­том Ми­ха­и­лом жи­тия свя­ти­те­ля Ни­ко­лая ру­ко­пис­ные ис­точ­ни­ки что касается нем пред­став­ля­ли со­бой раз­роз­нен­ные спис­ки от­дель­ных де­я­ний равно чу­дес. К са­мым ран­ним с них от­но­сит­ся по­вест­во­ва­ние насчёт спа­се­нии трех му­жей равным образом трех стра­ти­ла­тов. От­дель­но­го спис­ка, рас­ска­зы­ва­ю­ще­го об бла­го­де­я­нии свя­то­го трем де­ви­цам, никак не со­хра­ни­лось. Наи­бо­лее древним яв­ля­ет­ся подтекстовка это­го де­я­ния, вхо­дя­щий на жи­тие, со­став­лен­ное ар­хи­манд­ри­том Ми­ха­и­лом. О том, в чем дело? сие де­я­ние бы­ло ши­ро­ко из­вест­но равным образом рань­ше, сви­де­тель­ству­ет фрес­ка не без; изо­бра­же­ни­ем трех де­виц во церк­ви Сан­та Ма­рия Ан­ти­ква возьми Рим­ском фо­ру­ме. Виль­перт да­ти­ру­ет ее 0-й пол. VIII в., ведь снедать вре­ме­нем вплоть до на­пи­са­ния ар­хи­манд­ри­том Ми­ха­и­лом жи­тия свя­то­го. При из­ло­же­нии по­вест­во­ва­ния по части трех де­ви­цах наш брат ис­поль­зо­ва­ли тек­сты изо жи­тия, со­став­лен­но­го ар­хи­манд­ри­том Ми­ха­и­лом, до ру­ко­пи­сям: Аmbr. gr. С 023 sup.; Оxon. Воdl. Laud. gr. 09; Lips. II, 06; Nеар. gr. II С 06; Раr. gr. 0463; Par. gr. 0458; Vat. gr. 0000; Vat. gr. 0641; Vat. gr. 0673; Vat. gr. 0073; Vat. gr. 024; Vind. Hist. gr. 01; а так­же в области жи­тию, на­пи­сан­но­му бла­жен­ным Си­мео­ном Ме­та­фра­с­том (гл. 0-7).

[10] По­вест­во­ва­ние относительно ми­ло­серд­ной по­мо­щи, тай­но ока­зан­ной свя­тым Ни­ко­ла­ем трем де­ви­цам, при­об­ре­ло ис­клю­чи­тель­ную по­пуляр­ность никак не толь­ко на Ви­зан­тии, так да кайфовый мно­гих хри­сти­ан­ских го­су­дар­ствах. По­яви­лась тра­ди­ция де­лать рож­де­ствен­ские по­дар­ки де­тям во ви­де яб­лок или — или слад­ких бу­ло­чек, ко­то­рые тай­но при­но­сит во меш­ке да остав­ля­ет к них свя­той Ни­ко­лай, име­ну­е­мый бери За­па­де Сан­та-Клау­сом. Эта тра­ди­ция по­лу­чать по­дар­ки ото Сан­та-Клау­са за­ро­ди­лась на XVI в. во Се­вер­ной Гер­ма­нии равным образом Ни­дер­лан­дах равным образом свя­за­на из по­чи­та­ни­ем свя­ти­те­ля Ни­ко­лая в качестве кого по­кро­ви­те­ля бу­лоч­ни­ков, ко­то­рые пек­ли слад­кие пи­рож­ки равным образом бу­лоч­ки для его празд­ни­ку. В XVII в. ле­ген­да в отношении Сан­та-Клау­се ши­ро­ко рас­про­стра­ни­лась на Аме­ри­ке по­сле пе­ре­се­ле­ния держи нынешний ма­те­рик мно­же­ства вы­ход­цев с Гол­лан­дии. Позд­нее по­яви­лась дру­гая ле­ген­да что касается том, кто именно Сан­та-Клаус жи­вет на Ла­планд­ии да при­ез­жа­ет бери Рож­де­ство получай по­воз­ке, за­пря­жен­ной оле­ня­ми, во крас­но-бе­лой одеж­де со меш­ком по­дар­ков с целью де­тей (Jones C.W. Saint Nicholas оf Муrа, Bari, аnd Manhattan. Biography оf а Legend. Chicago-London, 0978. Р. 092-323).

[11] В древ­них ис­точ­ни­ках со­дер­жит­ся толь­ко крат­кое упо­ми­на­ние что касается мно­го­чис­лен­ных бла­го­де­я­ни­ях юно­го Ни­ко­лая во Па­та­ре, так ни­ка­ких по­дроб­но­стей по части доб­рых де­лал свя­то­го, кро­ме ис­то­рии спа­се­ния трех де­виц, ко со­жа­ле­нию, невыгодный со­хра­ни­лось.

[12] В жи­ти­ях свя­ти­те­ля Ни­ко­лая по­сле ру­ко­по­ло­же­ния свя­то­го на пре­сви­те­ры тра­ди­ци­он­но сле­до­ва­ло по­вест­во­ва­ние по части его пу­те­ше­ствии во Свя­тую Зем­лю. Бла­жен­ный Си­ме­он Ме­та­фраст круглым счетом опи­сы­ва­ет (гл. 02) его па­лом­ни­че­ство на Па­ле­сти­ну: «…свя­той на­прав­ля­ет­ся ко гро­бу Гос­под­ню равно для чест­ной Гол­го­фе, идеже нас ра­ди вко­пан спа­си­тель­ный крест. Но­чью под­хо­дит для свя­то­му крест­но­му дре­ву, равным образом са­ми со­бой пе­ред ним рас­па­хи­ва­ют­ся свя­щен­ные вра­та».
Ар­хи­манд­рит Ан­то­нин (Ка­пу­стин) пи­сал: «Кто чи­тал со вни­ма­ни­ем жи­тие свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, по­ло­жен­ное на на­шей Че­тьи-Ми­нее, через то­го малограмотный мо­жет укрыть­ся од­на встре­ча­ю­ща­я­ся во нем ис­то­ри­че­ская несо­об­раз­ность. Го­во­рит­ся там, который ве­ли­кий угод­ник Бо­жий, быв­ши до этих пор пре­сви­те­ром, от­прав­лял­ся во Па­ле­сти­ну возьми по­кло­не­ние св. ме­стам, вос­хо­дил получи Гол­го­фу равным образом во­шел однажды на св. цер­ковь (ко­неч­но, Вос­кре­се­ния) вра­та­ми, ко­то­рые от­верз­лись ему са­мо­му. За­тем, объединение воз­вра­ще­нии до­мой во Ли­кию, возлюбленный воз­во­дит­ся нате ар­хи­епи­скоп­ский пре­стол го­ро­да Ми­ры равно еще по­сле все­го это­го де­ла­ет­ся ис­по­вед­ни­ком ве­ры Хри­сто­вой возле ца­рях Дио­кле­ти­ане да Мак­си­ми­ане равно си­я­ет по­том чу­де­са­ми возьми сполна мироздание быть св. Кон­стан­тине Ве­ли­ком. Но свя­тые ме­ста Иеру­са­ли­ма при­ве­де­ны закачаешься все­об­щую из­вест­ность еще возле сем са­мом хри­сто­лю­би­вей­шем им­пе­ра­то­ре, равным образом слав­ная цер­ковь Вос­кре­се­ния освя­ще­на толь­ко 03 сен­тяб­ря 035 го­да, т. е. 00 полет спу­стя по­сле Дио­кле­ти­а­но­ва равно Мак­си­ми­а­но­ва прав­ле­ния». – Ан­то­нин (Ка­пу­стин), ар­хим. Свя­той Ни­ко­лай… С. 045.
По­сколь­ку пу­те­ше­ствие свя­ти­те­ля во Па­ле­сти­ну все­гда да­ти­ро­ва­лось при­мер­но 000 г., т. е. вре­ме­нем, ко­гда Крест до нынешний поры безвыгодный был най­ден свя­той рав­ноап­о­столь­ной ца­ри­цей Еле­ной равным образом молельня Вос­кре­се­ния Гос­под­ня невыгодный по­стро­ен, хро­но­ло­гия жи­тия ар­хи­епи­ско­па Ни­ко­лая всту­па­ла во яв­ное про­ти­во­ре­чие со цер­ков­ной ис­то­ри­ей. По­сле от­кры­тия древ­них тек­стов жи­тий свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Пи­нар­ско­го, жив­ше­го во VI в., идеже по­дроб­ней­шим об­ра­зом опи­сы­ва­ют­ся пара его пу­те­ше­ствия возьми Свя­тую Зем­лю, ста­ло со­вер­шен­но оче­вид­но, сколько вто­рое па­лом­ни­че­ство Ни­ко­лая Пи­нар­ско­го на Па­ле­сти­ну бы­ло це­ли­ком за­им­ство­ва­но на жи­тие свя­ти­те­ли Ни­ко­лая Мир­ли­кий­ско­го. Сме­ше­ние жи­тий двух свя­ти­те­лей Ни­ко­ла­ев равно при­ве­ло ко ука­зан­ной ис­то­ри­че­ской несо­об­раз­но­сти, впер­вые объ­яс­нен­ной ар­хи­манд­ри­том Ан­то­ни­ном (Ка­пу­сти­ным).
При со­зда­нии до­сто­вер­но­го жи­тия свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Мир­ли­кий­ско­го наша сестра ис­клю­чи­ли по сию пору све­де­ния, от­но­ся­щи­е­ся для свя­ти­те­лю Ни­ко­лаю Пи­нар­ско­гу, на книжка чис­ле опи­са­ние его пу­те­ше­ствия во Па­ле­сти­ну, оши­боч­но при­пи­сан­ное во нач. Х в. на­ше­му свя­то­му.

[13] Го­род Ми­ры (ныне Де­м­ре, или — или Ка­ле, во про­вин­ции Ан­та­лья, во Тур­ции) су­ще­ство­вал от V в. до самого Р.Х., од­на­ко во ис­точ­ни­ках упо­ми­на­ет­ся толь­ко от I в. накануне Р. Х. Ми­ры бы­ли круп­ней­шим го­ро­дом древ­ней Ли­кии равным образом на­хо­ди­лись на 0 км с мо­ря, получи ре­ках Ми­рос равным образом Ан­дри­а­кос, во понизовье ко­то­рой бы­ла га­вань Ан­дри­а­ка. В со­ве­те ли­кий­ских го­ро­дов-го­су­дарств Ми­ры об­ла­да­ли тре­мя го­ло­са­ми. Ми­ры на 00 г. по­се­тил апо­стол Па­вел получай пу­ти изо Адра­ми­та на Алек­сан­дрию.

[14] Све­де­ния в отношении По­мест­ном со­бо­ре на Ми­рах наш брат на­шли у Лео­нар­до Джу­сти­ни­а­на (XVI в.; Lipomanus А. De probatis sanctiorum historiis. Т. 0. Соlоniае Agrippinae, 0575. Р. 095-810), ко­то­рый, ве­ро­ят­но, поль­зо­вал­ся невыгодный до­шед­шим по на­ше­го вре­ме­ни древним ис­точ­ни­ком. Джу­сти­ни­ан так­же со­об­ща­ет (гл. 00), зачем «ар­хи­епи­скоп Ни­ко­лай во по­мощь се­бе объединение цер­ков­но­му управ­ле­нию из­брал двух доб­ро­де­тель­ных равно бла­го­ра­зум­ных со­вет­ни­ков: пре­сви­те­ров Пав­ла Ро­дос­ско­го равно Фе­о­до­ра Ас­ка­лон­ско­го – му­жей, из­вест­ных закачаешься всей Гре­ции». Ни­ка­ких све­де­ний об сих пре­сви­те­рах безграмотный со­хра­ни­лось.

[15] Опи­са­ния об­ра­за жиз­ни, внеш­не­го об­ли­ка равным образом оде­я­нии свя­ти­те­ля Ни­ко­лая при­во­дят­ся на­ми глав­ным об­ра­зом соответственно Лео­нар­до Джу­сти­ни­а­ну. В 0953-1957 гг. на Ба­ри возле вскры­тии гроб­ни­цы свя­ти­те­ля Ни­ко­лая про­фес­со­ром Лу­и­джи Мар­ти­но бы­ли про­ве­де­ны тща­тель­ные ана­то­мо-ан­тро­по­ло­ги­че­ские ис­сле­до­ва­ния свя­тых ко мо­щей. Эти ис­сле­до­ва­ния по­ка­за­ли, ась? ико­но­гра­фи­че­ский об­раз свя­ти­те­ля по части сво­им чер­там пол­но­стью со­от­вет­ству­ет его порт­рет­но­му изо­бра­же­нию, ре­кон­стру­и­ро­ван­но­му объединение че­ре­пу с Бар­ской гроб­ни­цы. По стро­е­нию че­ре­па равно ске­ле­та свя­ти­тель при­над­ле­жал для бе­лой ев­ро­пе­ид­ной сре­ди­зем­но­мор­ской ра­се, ко­то­рая ха­рак­те­ри­зу­ет­ся сред­не­вы­со­ким ро­стом равным образом смуг­лой ко­жей, пре­иму­ще­ствен­но до­ли­хо­ке­фаль­ным вы­со­ким че­ре­пом, но­сом, стре­мя­щим­ся для ор­ли­но­му, ске­ле­том сред­ней кре­по­сти. Ана­то­мо-ан­тро­по­ло­ги­че­ские ис­сле­до­ва­ния мо­щей поз­во­ли­ла опре­де­лить подъём свя­ти­те­ля – 067 см. (Martino L. Lе reliquie di S. Nicola. Bari, 0987. Р. 07-63).

[16] О пре­свет­лом си­я­нии через ли­ца свя­то­го Ни­ко­лая со­об­ща­ет бла­жен­ный Си­ме­он Ме­та­фраст (гл. 09). По­доб­ное си­я­ние ис­хо­ди­ло через ли­ца про­ро­ка Мо­и­сея (Исх. 04, 09).

[17] Ан­тро­по­ло­ги­че­ские ис­сле­до­ва­ния мо­щей свя­ти­те­ля Ни­ко­лая сви­де­тель­ству­ют, ась? свя­той пи­тал­ся толь­ко твер­дой рас­ти­тель­ной пи­щей (Martino L. Ор. cit. Р. 09).

[18] Упо­ми­на­ние касательно му­че­ни­ях свя­ти­те­ля Ни­ко­лая нате ды­бе равно об дру­гих пыт­ках, а так­же опи­са­ние тя­гот его тю­рем­но­го за­клю­че­ния име­ют­ся у бла­жен­но­го Си­мео­на Ме­та­ф­ра­с­та (гл. 03), на Си­нак­са­ре Кон­стан­ти­но­поль­ской церк­ви (АпrichC. Ор. cit. I. S. 005-207), на «Жи­тии вкрат­це» (гл. 0) равно на эн­ко­мии пре­сви­те­ра Нео­фи­та (гл. 06).

[19] По за­клю­че­нию про­фес­со­ра Лу­и­джи Мар­ти­но, ана­то­мо-ан­тро­по­ло­ги­че­ские ис­сле­до­ва­ния ко­стей груд­ной клет­ки равно по­зво­ноч­ни­ка свя­ти­те­ля Ни­ко­лая сви­де­тель­ству­ют, который свя­той стра­дал арт­ро­зом по­зво­ноч­ни­ка и, воз­мож­но, ан­ки­ло­зом (непо­движ­ность су­ста­ва вслед­ствие сра­ще­ния су­став­ных по­верх­но­стей). Ра­дио­ло­ги­че­ское ис­сле­до­ва­ние че­ре­па вы­яви­ло внут­рен­нее кост­ное уплот­не­ние че­реп­ной ко­роб­ки, весь­ма об­шир­ное равным образом яр­ко вы­ра­жен­ное (perostosis endocramosica diffusa). Про­фес­сор Л. Мар­ти­но по­ла­га­ет, что-то ука­зан­ные кост­ные из­ме­не­ния долж­ны объ­яс­нять­ся дол­гим вли­я­ни­ем хо­ло­да равным образом сы­ро­сти, ко­то­рым свя­ти­тель под­вер­гал­ся кайфовый вре­мя мно­го­лет­не­го том­ле­ния на тю­рем­ных по­ме­ще­ни­ях, ку­да возлюбленный был за­клю­чен во воз­расте око­ло 00 планирование (Martino L. Ор. сit. Р. 03; Iдет. Sоlеnni се1еbгаziоni реrlа reposizione деllesас­ге оssа di S. Nicola 09 аргilе – 0 maggio1957 // Bolletino di S. Nicola. 0957; СloffariC. Ор. сit Р. 061-166; Успен­ский Н.А. Две неде­ли на Ри­ме // ЖМП. 0978. № 0. С. 02).

[20] В с утра до ночи па­мя­ти свя­ти­те­ля Ни­ко­лая у его мо­щей во Ми­рах свя­ти­тель Ан­дрей, ар­хи­епи­скоп Крит­ский (ро­дил­ся око­ло 060 г., умер 0 июля 040 г.), про­из­нес про­по­ведь во ви­де по­хваль­но­го сло­ва (эн­ко­мий). В ней свя­ти­тель Ан­дрей срав­ни­ва­ет по­двиг ар­хи­епи­ско­па Мир­ли­кий­ско­го Ни­ко­лая не без; по­дви­гом му­че­ни­ков Кри­с­ке­и­та, Ди­о­ско­ри­да равным образом Ни­кок­ла (гл. 0). Кри­с­кент (па­мять 03/26 ап­ре­ля) по­стра­дал на Ми­рах на 058-259 гг. присутствие им­пе­ра­то­рах Ва­ле­ри­ане равным образом Гал­ли­ене. Ди­о­ско­рид (па­мять 03/26 ок­тяб­ря) равным образом Фе­ми­сто­кл (или, со­глас­но свя­ти­те­лю Ан­дрею Крит­ско­му, Ни­ко­кл – па­мять 01 де­каб­ря/3 ян­ва­ря) по­стра­да­ли во Ми­рах равным образом 050-251 гг. близ им­пе­ра­то­ре Де­кии. Со­хра­ни­лась па­мять вновь в рассуждении несколь­ких ли­кий­ских му­че­ни­ках: Ме­фо­дий, епи­скоп Олим­пий­ский, цер­ков­ный пи­са­тель, по­стра­дал В Хал­ки­де на 011-312 гг.; Аф­фи­ан изо Га­ги (ря­дом вместе с Олим­пом) – во Па­ле­стине; Лёся равно Иули­а­на – 04 июля/6 ав­гу­ста около Дио­кле­ти­ане; Па­ре­го­рий равным образом Лёня – во Па­та­ре (па­мять 08 фев­ра­ля/3 мар­та) на 078 не так — не то 058-259 гг.

[21] Эдикт, ко­то­рый на­чал от­ме­нять преж­ние ука­зы 003-304 гг. что касается пре­сле­до­ва­нии хри­сти­ан, был об­на­ро­до­ван 00 ап­ре­ля 011 г., неза­дол­го перед смер­ти через неиз­ле­чи­мой бо­лез­ни им­пе­ра­то­ра Га­ле­рия Мак­си­ми­а­на во мае 011 г. Епи­скоп Ке­са­рин Па­ле­стин­ской Ев­се­вий Пам­фил (264-340 гг.), совре­мен­ник да сви­де­тель же­сто­чай­ше­го Дио­кле­ти­а­но­ва го­не­нии, пи­шет: «…на де­ся­том го­ду оно, в области ми­ло­сти Бо­жьей, со­всем пре­кра­ти­лось, а за­ти­хать ста­ло бери вось­мом го­лу» (Цер­ков­ная ис­то­рия, VIII, 06-17).

Ли­кий­ские языч­ни­ки бы­ли недо­воль­ны ослаб­ле­ни­ем го­не­ния во 011 г. По­лу­чив через им­пе­ра­то­ра раз­ре­ше­ние об­ра­тить­ся ко нему из лю­бой прось­бой, они ста­ли хо­да­тай­ство­вать в рассуждении про­дол­же­нии пре­сле­до­ва­ния хри­сти­ан. Об этом сви­де­тель­ству­ет от­но­ся­ща­я­ся ко 011-312 гг. уни­каль­ная над­пись получай камне изо Ари­кан­ды во Ли­кии, най­ден­ная ар­хео­ло­га­ми во 0892 r. (Tituli Asiae Minoris / Еd. E. Kalinka. II, 0. Vindobonae, 0944. Р. 090-292. № 085): «Спа­си­те­лем все­го пле­ме­ни да ро­да че­ло­ве­че­ско­го ав­гу­стам це­за­рям Га­ле­рию Ва­ле­рию Мак­си­ми­ну, Фла­вию Кон­стан­ти­ну да Ва­ле­рию Ли­ки­ни­а­ну Ли­ки­нию ото на­ро­да Ли­кии равным образом Пам­фи­лии про­ше­ние равным образом мо­ле­ние. Мы ранее удо­сто­и­лись че­ло­ве­ко­лю­би­вых бла­го­де­я­ний ва­ших бо­гов-ге­ни­ев да ра­де­ем насчёт слу­же­нии им. О бо­же­ствен­ней­шие им­пе­ра­то­ры, все­гда за­бо­тясь относительно бла­го­по­лу­чии вас, все­по­беж­да­ю­щих вла­дык, ты да я ре­ши­ли, который нам долж­но при­бег­нуть для ва­шей бес­смерт­ной цар­ствен­но­сти равным образом по­про­сить, с целью уж дав­но безум­ству­ю­щие хри­сти­ане, ко­то­рые да перед этих пор со­хра­ни­ли ту но бо­лезнь, на­ко­нец оста­но­ви­лись да ни­ка­ки­ми сво­и­ми пу­сты­ми нов­ше­ства­ми безграмотный пре­сту­па­ли долж­ное по­чи­та­ние бо­гов. Это непре­мен­но бы­ло бы ис­пол­не­но, ес­ли бы вам вос­пре­пят­ство­ва­ли без­за­кон­ным де­я­ни­ям без­бож­ни­ков равно ва­шим бо­же­ствен­ным да веч­ным ука­зом по­ве­ле­ли по всем статьям им от­речь­ся с их ве­ры. Да бу­дут однако они при­нуж­де­ны по­чи­тать преклонение ва­ших ге­ни­ев ра­ди ва­ше­го веч­но­го да бес­смерт­но­го цар­ствия, что, на правах оче­вид­но, бы­ло бы осо­бен­но по­лез­но во всех отношениях ва­шим лю­дям».

[22] Бла­жен­ный Си­ме­он Ме­та­фраст на­зы­ва­ет свя­ти­те­ля Ни­ко­лая «му­че­ни­ком, при­няв­шим бес­кров­ный ве­нец» (гл. 03). О му­че­ни­че­ском вен­це го­во­рит­ся во эн­ко­ми­ях свя­ти­те­ля Ан­дрея Крит­ско­го (гл. 0) равным образом пре­сви­те­ра Нео­фи­та (гл. 06).

[23] Хро­но­ло­ги­че­ски раз­ру­ше­ние ка­пищ во Ли­кии мог­ло по­сле­до­вать толь­ко по­сле по­бе­ды Кон­стан­ти­на надо Ли­ки­ни­ем на 024 г. В на­ча­ле цар­ство­ва­ния Кон­стан­ти­на хри­сти­ане со­став­ля­ли только седь­мую делянка на­се­ле­ния го­су­дар­ства. Уни­что­же­ние идоль­ских хра­мом во Ми­рах свя­ти­те­лем Ни­ко­ла­ем сви­де­тель­ству­ет об ужас быст­ром про­цес­се хри­сти­а­ни­за­ции на­се­ле­ния на Ли­кии почти вли­я­ни­ем ве­ли­ко­го ар­хи­пас­ты­ря, а так­же об его дерз­но­ве­нии равным образом му­же­стве. Сам Кон­стан­тин далеко не был в силах за­пре­тить обожествление язы­че­ских бо­гов. Эта ме­ра при­ве­ла бы для силь­но­му воз­му­ще­нию боль­шин­ства покамест язы­че­ско­го на­се­ле­ния равным образом вой­ска да сме­ще­нию са­мо­го им­пе­ра­то­ра не без; пре­сто­ла. Так, во 093 г., ко­гда хри­сти­ане ста­ли ак­тив­но раз­ру­шать ка­пи­ща, языч­ник Ар­бо­гаст под­нял вос­ста­ние про­тив им­пе­ра­то­ра Фе­о­до­сия I (379-395 гг.), из­дав­ше­го по­ста­нов­ле­ние касательно за­кры­тии ка­пищ равно за­пре­ще­нии язы­че­ских жерт­во­при­но­ше­ний. Это вос­ста­ние бы­ло по­дав­ле­но, поскольку боль­шая деление на­се­ле­ния во кон. IV в. ранее при­ня­ла хри­сти­ан­ство, да им­пе­ра­тор минуя осо­бо­го рис­ка ради дер­жа­вы равно сво­ей жиз­ни был в состоянии ве­сти борь­бу объединение ис­ко­ре­не­нию язы­че­ских об­ря­дов.

[24] Ар­те­ми­да – гре­че­ская бо­ги­ни охо­ты равно лу­ны. До хри­сти­а­ни­за­ции возлюбленная поль­зо­ва­лась во Ми­рах наи­боль­шим по­чи­та­ни­ем равным образом счи­та­лась по­кро­ви­тель­ни­цей го­ро­да. В Ли­кии глав­ны­ми бо­га­ми бы­ли Апол­лон, Ар­те­ми­да да их стрефил Ла­то­на (Ле­то). В ли­кий­ской эпи­гра­фи­ке Ар­те­ми­да ча­сто встре­ча­ет­ся лещадь име­нем Ар­те­мид Элев­тер. В ее чистота устра­и­ва­лись празд­не­ства да иг­ры. Име­нем бо­ги­ни во Ли­кии был на­зван ме­сяц ар­те­ми­сий, при­бли­зи­тель­но со­от­вет­ству­ю­щий на­ше­му июлю. Храм Ар­те­ми­ды во Ми­рах сла­вил­ся по образу са­мое ве­ли­че­ствен­ное да пре­крас­ное зда­ние во Ли­кии. Боль­шая над­пись изо Ро­ди­а­по­ли­са (ок. сер. II в. в области Р. Х.) приблизительно вос­хва­ля­ет ли­кий­ско­го ме­це­на­та Опра­мо­аса: «В го­ро­де Ми­ры, раз­ру­шен­ном зем­ле­тря­се­ни­ем [141 г. сообразно Р. Х.], спирт воз­двиг свя­ти­ли­ще Элев­те­ры, са­мое пре­крас­ное равным образом боль­шое во Ли­кии, а так­же устро­ил празд­не­ство да иг­ры во почтение бо­ги­ни равным образом са­мо­держ­ца» (Неbеrdеy R. Орramоаs, Inschriften vоn Негооnvоn Rhоdiapolis. Berlin, 0897. XIII С, XIX АВ). Свя­ти­ли­ще Ар­те­ми­ды ча­сто изо­бра­жа­лось для ли­кий­ския мо­не­тах вре­мен им­пе­ра­то­ра Гор­ди­а­на III (238-244) на ви­де ди­стиль­но­го другими словами тет­ра­с­тиль­но­го хра­ма. Ме­сто, идеже бы­ло во Ми­рах свя­ти­ли­ще Ар­те­ми­ды, – неиз­вест­но. Воз­мож­но, оно на­хо­ди­лось пе­ред го­ро­дом, по­доб­но дру­гим боль­шим хра­мам ан­тич­но­сти, как, на­при­мер, моленная Ар­те­ми­ды Эфес­ской или — или ли­кий­ские свя­ти­ли­ща Ла­то­ны око­ло Ксан­фа да на Ой­но­ан­де.

[25] Ни­кея – го­род про­вин­ции Вифи­ния возьми се­ве­ро-за­па­де Ма­лой Азии. В IV в. во Ни­кее на­хо­ди­лась из­люб­лен­ная ре­зи­ден­ция рим­ских им­пе­ра­то­ров. В ней про­хо­ди­ли I (и 025 г.) равно VII (в 087 г.) Все­лен­ские Со­бо­ры.

[26] По цер­ков­но­му пре­да­нию, бери I Все­лен­ском Со­бо­ре при­сут­ство­ва­ло 018 ар­хи­ере­ев. В до­шед­ших давно на­ше­го вре­ме­ни раз­лич­ных спис­ках участ­ни­ков Со­бо­ра нате гре­че­ском, копт­ском, си­рий­ском, араб­ском равно дру­гих язы­ках име­ет­ся до самого 020 имен. Од­на­ко в области до­сто­вер­ным сви­де­тель­ствам участ­ни­ков Со­бо­ра, бери его за­се­да­ни­ях бы­ло зна­чи­тель­но боль­ше ар­хи­ере­ев. Свя­ти­тель Афа­на­сий Ве­ли­кий, па­па Юля равно Лу­ки­фер Ка­лаб­рийск­нй го­во­рят в отношении 000 де­ле­га­тах. Им­пе­ра­тор Кон­стан­тин на­зы­ва­ет бо­лее 000. За вре­мя ра­бо­ты Со­бо­ра со­став равно чис­ло его участ­ни­ков ме­ня­лись. Од­ни епи­ско­пы от­бы­ва­ли до неот­лож­ным де­лам во близкие епар­хии, дру­гие, на­обо­рот, при­бы­ва­ли (Кар­та­шев А. В. Все­лен­ские Со­бо­ры. М., 0994. С. 01-32). Воз­мож­но, по­это­му не имеется пол­но­го спис­ка ар­хи­ере­ев, при­сут­ство­вав­ших для всех за­се­да­ни­ях. Нель­зя уточ­нить спис­ки участ­ни­ков Со­бо­ра равно за его про­то­ко­лам. Им­пе­ра­тор за­пре­тил ве­сти их, приближенно что ему на­до­е­ли бес­ко­неч­ные спо­ры аф­ри­кан­ских фа­на­ти­ков-до­на­ти­стов по части каж­дой бук­ве за­пи­сей. Кон­стан­тин пред­ло­жил за­фик­си­ро­вать толь­ко точ­но сфор­му­ли­ро­ван­ные окон­ча­тель­ные ре­ше­ния Со­бо­ра.
Име­ни свя­ти­те­ля Ни­ко­лая кто в отсутствии во боль­шин­стве спис­ков (что, как бы я ви­дим, мо­жет существовать лег­ко объ­яс­не­но их непол­но­той), да оно при­сут­ству­ет во двух гре­че­ских спис­ках участ­ни­ков Ни­кей­ско­го Со­бо­ра, безраздельно с ко­то­рых был со­став­лен око­ло 000 г. цер­ков­ным ис­то­ри­ком Фе­о­до­ром Чте­цом (Раprum Niceanorum nomina 0аtine, graece, сорtice. syriace, агbiсе, аrmeniace / Еd. Н. Сеlzег, Н. Нi1gеnfeld, О. Сuntz. Lipsiae, 0898. Р. 07). Ан­рих по­ла­гал, что такое? свя­ти­тель Ни­ко­лай был впи­сан на сии гре­че­ские спис­ки позд­ни­ми пе­ре­пис­чи­ка­ми на XIII в., од­на­ко весь­ма ав­то­ри­тет­ные но­вей­шие ис­сле­до­ва­те­ли опро­вер­га­ют сие пред­по­ло­же­ние. Лек­лерк (Leclercq Н. Niсее // DACL, XII. Соl. 0216), Шварц (Schwarz Е. Ubeг diе Bischfslisten der Synoden von Chalkedon, Niса­еа und Konstantinopel // Аbhandlungen der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, N. Г., 03, 0937. S. 0-90) равно Хо­ниг­ман (Ноnigmann Е. Lе liste originale des рeres dе Niсее // Byzantion, 04, 0939. Р. 07-76) счи­та­ют, что-то Фе­о­дор самовластно возьми ос­но­ва­нии жи­тий свя­ти­те­ля Ни­ко­лая другими словами дру­гих на­деж­ных ис­точ­ни­ков, ко­то­ры­ми дьявол рас­по­ла­гал, до­пол­нил спис­ки, имев­ши­е­ся во его рас­по­ря­же­нии, про­пу­щен­ным на них име­нем ар­хи­епи­ско­па Мир­ли­кий­ско­го.

[27] В со­хра­нив­ших­ся древ­них текстах по­вест­во­ва­ние в отношении по­ще­чине ере­ти­ку да за­клю­че­нии во тюрь­му ар­хи­епи­ско­па Ни­ко­лая от­сут­ству­ет. При­во­дя оный рас­сказ равно Че­тьих-Ми­не­ях, свя­ти­тель Ди­мит­рий Ро­стов­ский ссы­ла­ет­ся получай ино­ка Сту­дий­ско­го мо­на­сты­ря Иоан­на. Как пред­по­ло­жил ис­то­рик А.Ю. Ви­но­гра­дов, на Че­тьих-Ми­не­ях, по части всей ви­ди­мо­сти, пе­ре­пу­та­но наименование Сту­дий­ско­го ино­ка Иоан­на от ино­ком Да­ма­с­ки­ном, со­ста­вив­шим на XVI в. жи­тие свя­ти­те­ля Ни­ко­лая возьми но­во­гре­че­ском язы­ке. Это жи­тие впо­след­ствии по­лу­чи­ло ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние получай во всех отношениях хри­сти­ан­ском Во­сто­ке.

[28] По за­ко­нам Рим­ской им­пе­рии ру­ко­при­клад­ство во при­сут­ствии им­пе­ра­то­ра счи­та­лось «оскорб­ле­ни­ем ве­ли­че­ства» (сrimenlaesae maiestatis) да на­ка­зы­ва­лось отнюдь не толь­ко за­клю­че­ни­ем на тем­ни­цу, же да от­се­че­ни­ем ру­ки alias опа­ле­ни­ем бо­ро­ды.
В сла­вян­ских текстах во про­ло­ге равно жи­ти­ях свя­ти­те­ля Ни­ко­лая со ХI в. по­чти в всех ру­ко­пи­сях со­об­ща­ет­ся в рассуждении за­клю­че­нии свя­то­го на тем­ни­цу, же в рассуждении на­ка­за­нии опа­ле­ни­ем бо­ро­ды по­вест­ву­ет­ся толь­ко во од­ной, срав­ни­тель­но позд­ней ру­ко­пи­си, да­ти­ру­е­мой се­ре­ди­ной XVI в. (РГБ, Ун­дольск­нй 063; Кру­то­ва М.С. Указ. соч. С. 008). В Ба­ри во хра­ме свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, идеже по­чи­ва­ют его свя­тые мо­щи, нате по­тол­ке цен­траль­но­го нефа мож­но уви­деть кар­ти­ны, на­пи­сан­ные Кар­лом Ро­за на 0661-1673 гг. На тре­тьем по­лотне, рас­по­ло­жен­ном бери по­тол­ке непо­сред­ствен­но пе­ред ал­та­рем, изо­бра­жен ар­хи­епи­скоп Ни­ко­лай, объ­яс­ня­ю­щий дог­мат что касается Свя­той Тро­и­це во при­сут­ствии им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на сверху Ни­кей­ском Со­бо­ре. Во­круг этой кар­ти­ны рас­по­ло­же­но че­ты­ре бо­ко­вых по­лот­на. На них ху­дож­ник изо­бра­зил сце­ны по­ще­чи­ны ере­ти­ку Арию, за­то­че­ния свя­то­го равно опа­ле­ния во­и­на­ми его бо­ро­ды, воз­вра­ще­ния Са­мим Хри­стом да Бо­го­ро­ди­цей мит­ры равно омо­фо­ра свя­ти­те­лю равным образом его осво­бож­де­ния с тем­ни­цы.
Ар­хи­епи­скоп Ни­ко­лай про­жил де­сять парение по­сле Ни­кей­ско­го Со­бо­ра. Де­ло, ко­неч­но, безвыгодный до­шло накануне опа­ле­ния бо­ро­ды, ко­то­рая по­сле это­го неграмотный рас­тет, либо — либо от­се­че­ния ру­ки. Ина­че в такой мере су­ще­ствен­ный факт, несо­мнен­но, на­шел бы свое от­ра­же­ние во опи­са­нии об­ли­ка свя­то­го на его жи­тии. Чу­дес­ное яв­ле­ние Хри­ста да Бо­го­ро­ди­цы из­ба­ви­ло свя­ти­те­ля никак не толь­ко через за­клю­че­ния, а равным образом ото на­ка­за­ния во ви­де от­се­че­ния ру­ки или — или опа­ле­пия бо­ро­ды.

[29] Чу­до на тем­ни­це из­ло­же­но на­ми по части но­во­гре­че­ско­му жи­тию, со­став­лен­но­му ино­ком Да­ма­с­ки­ном Сту­дий­ским, да согласно неко­то­рым сла­вян­ским жи­ти­ям свя­ти­те­ля. (Там же. С. 008.)

[30] Со­хра­ни­лись че­ты­ре гре­че­ских ма­ну­скрип­та, ко­то­рые со­дер­жат по­вест­во­ва­ние по отношению сни­же­нии на­ло­га дли Ли­кии им­пе­ра­то­ром Кон­стан­ти­ном в области хо­да­тай­ству свт. Ни­ко­лая. Эти ру­ко­пи­си пред­став­ля­ют двум ре­дак­ции: «крат­кую» (Ambr. D 02. Л. 04 об. 06 об.; Vat. gr. 021. Л. 056-260 об.) равно «про­стран­ную» (Ambr. С 02. Л. 000-103; Par. gr. 0556. Л. 0 об. 01 об.). Кро­ме то­го, ма­лень­кий фраг­мент «Де­я­ния насчёт по­да­ти» со­хра­нил­ся на ла­тин­ской служ­бе в празд­ник пе­ре­не­се­ния мо­щей свт. НиколаявБари (изд. вкн.: Barbier de Montault X. Oeuvres completes. Vol. XIII. Paris, 0899. P. 026 sqq.) «Де­я­ние об по­да­ти» ра­нее невыгодный вклю­ча­лось на жиз­не­опи­са­ния свт. Ни­ко­лая (за ис­клю­че­ни­ем од­но­го позд­не­го крат­кою жи­тия во Sin. gr. 022).
В Х в. сообразно по­ве­ле­нию им­пе­ра­то­ров Ви­зан­тии агио­гра­фы ста­ли пе­ре­ла­гать жи­тия свя­тых для того ме­но­ло­гия. «Де­я­ние насчёт по­да­ти» они далеко не вклю­чи­ли во жиз­не­опи­са­ние свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, ве­ро­ят­но ради то­го, воеже вли­я­тель­ные ар­хи­ереи невыгодный смог­ли ис­поль­зо­вать данный невы­год­ный ради цар­ской каз­ны при­мер про сни­же­ния на­ло­га на сво­их епар­хи­ях, так как каз­на Ви­зан­тий­ско­го им­пе­ра­то­ра на Х в., вроде равным образом во IV в., ахти нуж­да­лась на по­пол­не­нии. По­это­му бо­лее ты­ся­чи планирование то­му на­зад де­я­ние ар­хи­епи­ско­па Ни­ко­лая относительно сни­же­нии по­да­ти невыгодный во­шло во со­став его жи­тия равным образом по на­сто­я­ще­го вре­ме­ни бы­ло со­вер­шен­но неиз­вест­но чи­та­те­лю. Меж­ду тем оно основательно ис­то­рич­но равным образом яв­ля­ет­ся од­ним с са­мых вы­да­ю­щих­ся де­я­ний свя­то­го.

[31] В ру­ко­пис­ных текстах «Де­я­ния касательно по­да­ти (гл. 0) ука­зы­ва­ет­ся, что такое? свя­ти­тель Ни­ко­лай оста­но­вил­ся изумительный Влахерне быть хра­ме Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Но на нач. IV в. изумительный Влахерне безграмотный бы­ло ни хра­ма (зна­ме­ни­тая цер­ковь бы­ла по­стро­е­на немного погодя едва во 051 г.), ни им­пе­ра­тор­ско­го двор­ца. Ис­то­рик А.Ю. Ви­но­гра­дов пред­по­ла­га­ет, почто свя­ти­тель Ни­ко­лай оста­но­вил­ся присутствие од­ном изо хра­мов Бо­го­ро­ди­цы, по­стро­ен­ном Кон­стан­ти­ном ря­дом со им­пе­ра­тор­ским двор­цом, на­при­мер, близ церк­ви Бо­го­ма­те­ри Хал­ко­пра­тий­ской. [В цар­ство­ва­ние Кон­стан­ти­на Бо­го­ро­дич­ных хра­мов бы­ло пока что беда ма­ло. Стро­и­тель­ство мно­гих церк­вей, по­свя­щен­ных Бо­го­ро­ди­це, осу­ществ­ле­но свя­той бла­го­вер­ной ца­ри­цей Пульхе­ри­ей (414-453 гг., па­мя­ти 00/23 сен­тяб­ря). В ХI в. им­пе­ра­то­ры по­ки­ну­ли Боль­шой дво­рец да пе­ре­се­ли­лись для се­вер го­ро­да, вот Влахер­не­кий дво­рец. Ве­ро­ят­но, пи­сец на XI в. ре­шил уточ­нить машинопись древ­не­го ма­ну­скрип­та да на­звал молельня Бо­го­ма­те­ри Влахерн­ским, затем что на его вре­мя но­вый им­пе­ра­тор­ский дво­рец на­хо­дил­ся ря­дом из Влахерн­ским хра­мом Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы.]

[32] Ан­дри­а­ка – на древ­но­сти круп­ней­ший морские ворота получай юге Ма­лой Азии на 0 км с го­ро­да Ми­ры. Порт был рас­по­ло­жен на архи удоб­ной га­ва­ни, вы­тя­нув­шей­ся меж­ду двух гор­ных хреб­тов во сто­ро­ну Мир (на се­ве­ро-во­сток). В Ан­дри­а­ке на­хо­ди­лись огром­ное зер­но­хра­ни­ли­ще («гра­на­рий»), по­стро­ен­ное подле им­пе­ра­то­ре Адр­нане, ка­мен­ные ци­стер­ны, ак­ве­дук, несколь­ко хра­мов равным образом це­лый фаланга дру­гих по­стро­ек. Ныне га­вань за­бо­ло­че­на, равным образом речные ворота дав­но пре­кра­тил свое су­ще­ство­ва­ние, так остат­ки зда­ний равным образом пор­то­вых по­стро­ек пре­крас­но со­хра­ни­лись по на­ших дней. Их мно­го­чис­лен­ные фо­то­гра­фии равно пла­ны мож­но уви­деть на мо­но­гра­фии: Мyrа… S. 05-75. Таf. 02-46.

[33] Асия – пер­во­на­чаль­но се­нат­ская про­вин­ции бери за­па­де Ма­лой Азии. По ре­фор­ме Дио­кле­ти­а­на бы­ла вве­де­на но­вая, бо­лее круп­ная адми­ни­стра­тив­ная еди­ни­ца – ди­о­цез, объ­еди­няв­ший во се­бе несколь­ко про­вин­ций, вот гла­ве ко­то­ро­го сто­ял ви­ка­рий. В ди­о­цез Асия вхо­ди­ла весь за­пад­ная кусок Ма­лой Азии, вклю­чая Ли­кию.

[34] Чу­до со тре­мя зо­ло­ты­ми мо­не­та­ми из­ло­же­но за эн­ко­мию Пат­ри­ар­ха Ме­фо­дия (гл. 07), «Сме­шан­но­му жи­тию», а так­же объединение тек­сту бла­жен­но­го Си­мео­на Ме­та­ф­ра­с­та (гл. 06) да эн­ко­мию пре­сви­те­ра Нео­фи­та (гл. 09).

[35] «Де­я­ние по части хле­бо­во­зах» с Алек­сан­дрии из­ло­же­но по мнению жи­тию свя­ти­те­ля Ни­ко­лаи, со­став­лен­но­му ар­хи­манд­ри­том Ми­ха­и­лом (гл. 07-39), «Сме­шан­но­му жи­тию» (гл. 04) равно эн­ко­мию пре­сви­те­ра Нео­фи­та (гл. 07), идеже со­дер­жит­ся важ­ное уточ­не­ние касательно при­быв­ших во ан­дри­ак­скую га­вань пя­ти ко­раб­лях.

[36] «Де­я­ние насчёт стра­ти­ла­тах» – древ­ней­ший ру­ко­пис­ный па­мят­ник, вос­хо­дя­щий для IV в. Он до­шел накануне нас во 0 ре­дак­ци­ях; 0-й – срав­ни­тель­но пол­ной (Lips, rep. II 06; Neapol. gr. II С 06; Vat. gr. 079, 021, 066, 0641, 0673, 0000, 0049, 0073; Barb. gr. 032, 055; Chis. R VI 09; Ottob.gr. 0; Pian. II 02; Par. gr. 083, 070, 0220A; Sab. gr. 08; Vind. hist. gr. 026; Ambr. gr. С 02 sup., G 03 sup.; Oxon. Bodl. Laud. 08; Scor. X III 0; Messan. gr. 0, 0; Bcrol. gr. fol. 03; Mon. gr. 055; Marc.gr. II 001); 0-й крат­кой (Vat. gr. 024; Oxon. Barocc.gr. 074; Bodl. Selden. sup. 0; Chalc. gr. 02); 0-й – наи­бо­лее пол­ной, со­дер­жа­щей до­пол­ни­тель­ные по­дроб­но­сти (Oxon. Bodl. Laud. gr. 09; Coisl. gr. 005; Vind. hist. gr. 01); 0-й (Vat. gr. 003, 0865; Vind. Theol. gr. 048) равным образом 0-й – сме­шан­ной меж­ду пер­вы­ми тре­мя ре­дак­ци­я­ми (Аmbr. gr. С 05 sup.; Vat. gr. 0192, 0631; Par. gr. 0170). При со­став­ле­нии тек­ста по­вест­во­ва­ния относительно стра­ти­ла­тах на­ми ис­поль­зо­ва­но так­же жи­тие свя­ти­те­ля, на­пи­сан­ное Си­мео­ном Ме­та­фра­с­том (гл. 07-27).

[37] Име­на Непо­ти­а­на равно Ур­са ис­то­ри­че­ски до­сто­вер­ны. Фла­вий По­пи­лий Непо­ти­ан – выходец По­пи­лия Ва­рия Непо­ти­а­на, кон­су­ла 001 г. В 014 г. Фла­вий Непо­ти­ан же­нил­ся бери Ев­тро­пии, сест­ре же­ны Кон­стан­ти­на, да стал кон­су­лом во 036 г. Фла­вий Урс был кон­су­лом на 038 г. (Fаsti consulares imperii Romani / Ed. W. Liebnam // Kleine Техtе, 01/42. Leipzig, 0909. Аnn. 036, 038). Све­де­ния оГерпилионе малограмотный со­хра­ни­лись.

[38] Неиз­вест­но, идеже на­хо­ди­лись го­род­ские во­ро­та равным образом дру­гие ука­зан­ные в этом месте до­сто­при­ме­ча­тель­ные ме­ста на Ми­рах. Ар­хео­ло­ги­че­ские рас­коп­ки ве­лись толь­ко на окрест­но­стях это­го древ­не­го ли­кий­ско­го го­ро­да, хотя во са­мом го­ро­де отнюдь не про­из­во­ди­лись. Как нам со­об­щил док­тор М. Вёрр­ле, рас­коп­ки на Ми­рах шибко за­труд­не­ны по причине бог боль­шой тол­щи­ны куль­тур­но­го слоя, ко­то­рый до­сти­га­ет 0 м по-под совре­мен­ным го­ро­дом Де­м­ре. По­это­му на на­сто­я­щее вре­мя несть ни­ка­ких ар­хео­ло­ги­че­ских све­де­ний в области то­по­гра­фии го­ро­да.

[39] Фла­вий Аб­ла­бий – все­мо­гу­щий фа­во­рит им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на, бли­жай­ший его со­вет­ник да до­ве­рен­ное ли­цо, имев­ший огром­ное вли­я­ние держи мо­нар­ха. Аб­ла­бий ро­дил­ся в Кри­те, на се­мье низ­ко­го про­ис­хож­де­ния. В мо­ло­до­сти, прежде сво­е­го пе­ре­ез­да во Кон­стан­ти­но­поль, дьявол слу­жил держи Кри­те чи­нов­ни­ком у гу­бер­на­то­ра. В 024-326 гг. Аб­ла­бий стал ви­ка­ри­ем Ази­а­ны, на 031 г. спирт был кон­су­лом, во 029-337 гг. прежде смер­ти им­пе­ра­то­ра – пре­фек­том пре­то­рия Во­сто­ка. Хо­тя Аб­ла­бий до по­ру­че­нию Кон­стан­ти­на опе­кал его сы­на Кон­стан­ция во 029 г. на Ита­лии да во 035 иначе говоря 036 г. держи Во­сто­ке, по­сле смер­ти го­су­да­ря на 037 г. спирт ли­шил­ся долж­но­сти да уда­лил­ся на свое по­ме­стье на Вифи­нии, идеже жил равно как част­ное ли­цо (Rea1-Encyclopedie der Аntiке / Нгsg. von Раulу und Wissowa. I. S. 003; Meisen К. Ор. сit, P. 0).

[40] Из во­про­са им­пе­ра­то­ра: «Кто ты?», – неко­то­рые ис­то­ри­ки де­ла­ли вы­вод, почто Кон­стан­тин ра­нее малограмотный ви­дел Ни­ко­лая и, сле­до­ва­тель­но, ар­хи­епи­скоп Мир­ли­кий­ский невыгодный был сверху I Все­лен­ском Со­бо­ре. Сло­ва свя­ти­те­ля Ни­ко­лая «по­смот­ри держи ме­ня» весть важ­ны (они со­хра­ни­лись во древ­ней­шем тек­сте 0-й ре­дак­ции «Де­я­ния относительно стра­ти­ла­тах», гл. 02) да поз­во­ля­ют сде­лать не этот вы­вод. От­вет «по­смот­ри получи и распишись ме­ня» го­во­рит об том, который ес­ли им­пе­ра­тор, ко­то­рый был вне­зап­но раз­бу­жен свя­тым равно уви­дел его во ноч­ном по­лу­мра­ке, вни­ма­тель­нее «по­смот­рит на» ар­хи­епи­ско­па Мир­ли­кий­ско­го, так дол­жен вызнать его, приблизительно во вкусе они ра­нее бы­ли зна­ко­мы.

[41] По­сле ре­чи Непо­ти­а­на во ла­тин­ских равно сла­вян­ских текстах по­вест­ву­ет­ся сызнова об од­ном див­ном ви­де­нии. Вот в качестве кого опи­сы­ва­ет его Лео­нар­до Джу­сти­ни­ан (гл. 03): «Кон­стан­тин поуже доб­ро­же­ла­тель­но смот­рел для них равно бла­го­склон­но бе­се­до­вал не без; ни­ми; ли­цо равным образом сло­ва им­пе­ра­то­ра яс­но вы­ра­жа­ли его ду­шев­ное рас­ка­я­ние. То­гда стра­ти­ла­ты, поуже немно­го сме­лее взи­рая получи и распишись Кон­стан­ти­на, ви­дят по­до­бие Ни­ко­лая, си­дя­ще­го ря­дом вместе с ца­рем да тре­бо­ва­тель­но про­ся­ще­го относительно ми­ло­сти равно ми­ло­сер­дии». Так равно как рас­сказ об этом чу­де возьми до­про­се у им­пе­ра­то­ра от­сут­ству­ет во со­хра­нив­ших­ся гре­че­ских ру­ко­пи­сях, да мы вместе с тобой упо­ми­на­ем в отношении нем толь­ко во при­ме­ча­нии.

[42] В жи­тии, со­став­лен­ном бла­жен­ным Си­мео­ном Ме­та­фра­с­том (гл. 08), по­вест­ву­ет­ся: «Им­пе­ра­тор да вель­мо­жи из по­че­том да рос­ко­шью при­ни­ма­ют стра­ти­ла­тов, равным образом от­ныне они ста­но­вят­ся зна­ме­ни­ты­ми да слав­ны­ми умереть и невыгодный встать по всем статьям го­су­дар­стве да им ока­зы­ва­ют ве­ли­кий по­чет». В те вре­ме­на са­мой по­чет­ной долж­но­стью на Рим­ской им­пе­рии бы­ла долж­ность кон­су­ла. Фла­вий Непо­ти­ан по­лу­чил эту долж­ность во 036 г. (FаsticonsularesimperiiRomani / Ed. W. Liebnam // Kleine Техtе, 01/42. Leipzig, 0909. Аnn. 036, 038). Ве­ро­ят­нее все­го, им­пе­ра­тор Кон­стан­тин при­нял ре­ше­ние по части на­зна­че­нии Непо­ти­а­на кон­су­лом по­сле по­бе­ды стра­ти­ла­тов закачаешься Фри­гии. Пред­сто­я­щее на­зна­че­ние вы­зва­ло за­висть сре­ди дру­гих во­е­на­чаль­ни­ков, да они окле­ве­та­ли стра­ти­ла­тов пе­ред им­пе­ра­то­ром. Ес­ли бы Непо­ти­ан ранее стал кон­су­лом ко мо­мен­ту до­но­са держи него Аб­ла­бия, ведь им­пе­ра­тор безграмотный ре­шил­ся бы каз­нить минус су­да че­ло­ве­ка, за­ни­мав­ше­го та­кую вы­со­кую долж­ность. Сле­до­ва­тель­но, Непо­ти­ан по­лу­чил долж­ность кон­су­ла сейчас по­сле сво­е­го осво­бож­де­ния с тюрь­мы. Фла­вий Урс стал кон­су­лом во 038 г.
Из­вест­но, ась? Непо­ти­ан пре­дан­но слу­жил безвыгодный толь­ко им­пе­ра­то­ру Кон­стан­ти­ну, а и, по­сле смер­ти ве­ли­ко­го са­мо­держ­ца, его сы­ну Кон­стан­ту. В 050 г. Непо­ти­ан по­гиб, пы­та­ясь по­да­вить восстание са­мо­зван­ца Маг­нен­ция.

[43] Де­я­ния свя­ти­те­ля Ни­ко­лая по­лу­чи­ли ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние во Ри­ме вместе с VI в., по­сле ссыл­ки во Па­та­ру па­пы Рим­ско­го Силь­ве­рия (536-537). За­мет­ка что касается свя­ти­те­ле Ни­ко­лае встре­ча­ет­ся кайфовый 0-й ре­дак­ции «Рим­ско­го пас­си­о­на­рия» (1-я пол. VII в.) сре­ди 00 са­мых по­чи­та­е­мых на Ри­ме свя­тых. Ее со­дер­жа­ние сво­дит­ся для пе­ре­ска­зу «Де­я­нии в рассуждении стра­ти­ла­тах».
VII ве­ком да­ти­ру­ет­ся упо­ми­на­ние что до свя­ти­те­ле Ни­ко­лае (под 0 де­каб­ря) во гру­зин­ском ка­лен­да­ре изо Па­ле­сти­ны (Ке­ке­лид­зе К. Иеру­са­лим­ский ка­но­нарь VII в. (Гру­зин­ская вер­сия). Ти­флис, 0912. С. 045; Caritte C. Lе Calendrier Palestino-Georien du Sinaiticus 04 (Х siecle) // Subsidia Hagiographica. 00. 0958. Р.108). Си­рий­ская вер­сия «Де­я­ния» оформ­ле­на беспричинно же, во вкусе жи­тие свя­то­го (при­бав­ле­но как только упо­ми­на­ние что до мир­ной кон­чине свя­ти­те­ля).
Ев­стра­тий Кон­стан­ти­но­поль­ский (рас­цвет его де­я­тель­но­сти при­хо­дит­ся сверху пе­ри­од 050-582 гг.) на «Сло­ве про­тив го­во­ря­щих, ась? ду­ши лю­дей отнюдь не дей­ству­ют по­сле раз­лу­че­ния из те­ла­ми», ссы­ла­ясь возьми «Жи­тие» свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, до­слов­но ци­ти­ру­ет от­ры­вок изо «Де­я­ния по части стра­ти­ла­тах» (текст меж­ду 0, 0 равно 0 ре­дак­ци­я­ми, бли­же для по­след­ней). Ве­ро­ят­но, древ­ней­шие спис­ки жи­тий свя­ти­те­ля су­ще­ство­ва­ли на­ря­ду со спис­ка­ми наи­бо­лее зна­ме­ни­тых его де­я­ний, только име­ли зна­чи­тель­но мень­шее рас­про­стра­не­ние да далеко не со­хра­ни­лись предварительно на­ше­го вре­ме­ни. Воз­мож­но, бо­лее древ­ние тек­сты бы­ли по­сте­пен­но вы­тес­не­ны спис­ка­ми жи­тий Ни­ко­лая, со­став­лен­ны­ми ар­хи­манд­ри­том Ми­ха­и­лом на нач. VIII в., а за­тем тек­стом жи­тия, на­пи­сан­ным бла­жен­ным Си­мео­ном Ме­та­фра­с­том, вклю­чен­ным во ме­но­ло­гий. Чоф­фа­ри, круп­ней­ший ис­сле­до­ва­тель ис­точ­ни­кам насчёт свя­ти­те­ле Ни­ко­лае равным образом ав­тор це­ло­го ря­да книг в рассуждении нем, так­же по­ла­га­ет, что, несо­мнен­но, су­ще­ство­ва­ли древ­ней­шие тек­сты жи­тия свя­ти­те­ля Ни­ко­лая.
Наи­бо­лее древ­ние с со­хра­нив­ших­ся изо­бра­же­ний свя­ти­те­ля от­но­сят­ся ко VII-VIII вв.: для си­най­ском ди­пти­хе (вме­сте со свя­ты­ми Пет­ром, Пав­лов равным образом Иоан­ном Зла­то­устом), нате пе­ча­ти мит­ро­по­ли­та Ко­мит­ско­го да сверху си­рий­ской став­ро­те­ке Fieschi-Мorgan изо му­зея Мет­ро­по­ли­тен на Нью-Йор­ке. В церк­ви Сан­та Ма­рия Ан­ти­ква для Рим­ском фо­ру­ме со­хра­ни­лась фрес­ка со изо­бра­же­ни­ем чу­да от тре­мя де­ви­ца­ми. Виль­перт да­ти­ру­ет ее 0-й пол. VIII в. Упо­ми­на­ние по отношению ча­совне во целомудренность свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, от­но­ся­ще­е­ся для 052 г., встре­ча­ет­ся во «Де­я­ни­ях епи­ско­пов Леоден­ских» Эги­дия Орваль­ско­го (ок. 0250 г.).

[44] «Де­я­ние в рассуждении мо­ре­пла­ва­те­лях» свя­ти­те­ля Ни­ко­лая из­ло­же­но в области жи­тию, со­став­лен­но­му ар­хи­манд­ри­том Ми­ха­и­лом (гл. 04-36).

[45] Здесь про­во­дит­ся срав­не­ние из усми­ре­ни­ем бу­ри Хри­стом, опи­сан­ным на Еван­ге­ли­ях (Мф.8:24-27; Мк.4:35-41; Лк.8:23-25).

[46] Год пре­став­ле­ния свя­том от­сут­ству­ет изумительный всех гре­че­ских ис­точ­ни­ках. Но на са­мом древ­нем жи­тий­ном па­мят­ни­ке по части нем – «Де­я­нии касательно стра­ти­ла­тах», на 0-й ре­дак­ции (гл. 09), име­ет­ся важ­ное ука­за­ние: «…через годик [по­сле то­го, вроде им­пе­ра­тор Кон­стан­тин от­пра­вил Непо­ти­а­на, Ур­са да Гер­пи­ли­о­на со да­ра­ми ко свя­ти­те­лю Ни­ко­лаю] стра­ти­ла­ты, при­быв объединение обы­чаю на Ли­кию, ста­ли ис­кать свя­то­го Бо­жье­го Ни­ко­лая. И. узнав, аюшки? спирт по­чил да пре­бы­ва­ет со Гос­по­дом, разыс­ка­ли ме­сто, идеже ле­жа­ло его чест­ное те­ло». Это со­об­ще­ние поз­во­ля­ет уста­но­вить хро­но­ло­ги­че­скую гра­ни­цу кон­чи­ны свя­то­го. Из него сле­ду­ет, в чем дело? ради время вплоть до смер­ти Ни­ко­лая им­пе­ра­тор от­прав­лял ему по­дар­ки. Кон­стан­тин умер на мае 037 г. Ес­ли да­же пред­по­ло­жить, ась? свя­ти­тель да им­пе­ра­тор умер­ли на нераздельно год, в таком случае мож­но по­лу­чить край­нюю да­ту смер­ти сви­то­го Ни­ко­лая – 037 г.
Од­на­ко глотать важ­ное об­сто­я­тель­ство, ко­то­рое ука­зы­ва­ет нам бери бо­лее ран­нюю да­ту его пре­став­ле­ния. В ян­ва­ре 036 г. Непо­ти­ан стал кон­су­лом, ведь вкушать по­лу­чил са­мую по­чет­ную долж­ность на Рим­ской им­пе­рии. Ес­ли бы Непо­ти­ан при­был во Ми­ры на 036 г. кайфовый вре­мя сво­е­го кон­суль­ства или — или сра­зу по­сле него, в таком случае ви­зит в такой степени вы­со­ко­го долж­ност­но­го ли­ца, несо­мнен­но, дол­жен был состоять осо­бо от­ме­чен на «Де­я­нии что до стра­ти­ла­тах». Но равно на по­след­ней, 09-й гла­ве, как бы да нет слов во всех отношениях преды­ду­щем тек­сте «Де­я­ния», Непо­ти­ан пред­став­лен никак не кон­су­лом, а од­ним с пол­ко­вод­цев. Сле­до­ва­тель­но, стра­ти­ла­ты при­е­ха­ли на­ве­стить свя­ти­те­ля равным образом узна­ли об его смер­ти единаче предварительно 036 г., ко­гда Непо­ти­ан стал кон­су­лом.
«Де­я­ние по отношению стра­ти­ла­тах» весь­ма про­дол­жи­тель­но в вре­ме­ни. Оно на­чи­на­ет­ся со от­прав­ки с Кон­стан­ти­но­по­ля вой­ска к по­дав­ле­ния мя­те­жа тай­фа­лов, вклю­ча­ет во се­бя по­ход в Фри­гию, воз­вра­ще­ние равно сто­ли­цу, тю­рем­ное за­клю­че­ние пол­ко­вод­цев невыгодный ме­нее нежели бери несколь­ко ме­ся­цев равным образом кон­ча­ет­ся по­се­ще­ни­ем стра­ти­ла­та­ми мо­ги­лы свя­ти­те­ля. Че­ре­да ука­зан­ных со­бы­тий про­сти­ра­ет­ся при­мер­но нате банан го­да. Из кон­тек­ста «Де­я­ния» вид­но, сколько им­пе­ра­тор, се­нат равно са­нов­ни­ки жи­вут равно управ­ля­ют дер­жа­вой имен­но на этом го­ро­де. Хро­но­ло­ги­че­ски до сей времени по­вест­во­ва­ние на «Де­я­нии об стра­ти­ла­тах» про­ис­хо­дит во ведь вре­мя, ко­гда Кон­стан­ти­но­поль, освя­ще­ние ко­то­ро­го про­изо­шло 01 мая 030 г., ранее был сто­ли­цей.
Бла­го­да­ря дру­гим Де­я­ни­ям ар­хи­епи­ско­па Ни­ко­лая пишущий сии строки зна­ем, почто во 033 г. спирт жил во Ми­рах равно спа­сал го­род ото го­ло­да. По­сколь­ку будень бла­жен­но­го успе­ния свя­то­го из­ве­стен – 0/19 де­каб­ря, нель­зя ис­клю­чить, аюшки? Ни­ко­лай умер во са­мом кон­це 033 г. Вы­би­рая меж­ду 033, 034 да 035 гг., автор сих строк по­ла­га­ем, сколько бла­жен­ная кон­чи­на свя­ти­те­ля по­сле­до­ва­ла, ве­ро­ят­нее все­го, 0/19 де­каб­ря 035 г., неза­дол­го перед при­бы­тия на Ми­ры стра­ти­ла­тов. Непо­ти­ан, по­лу­чив на­зна­че­ние получай са­мую по­чет­ную долж­ность во Рим­ской им­пе­рии, так покамест неграмотный всту­пив на нее, по­же­лал до этого времени однажды вме­сте не без; Ур­сом да Гер­пи­ли­о­ном на­ве­стить свя­то­го Ни­ко­лая равным образом от­пра­вил­ся во Ли­кию воз­дать бла­го­да­ре­ние ве­ли­ко­му за­ступ­ни­ку, спас­ше­му равным образом воз­ве­ли­чив­ше­му его пе­ред на­бож­ным им­пе­ра­то­ром Кон­стан­ти­ном. (Ко­гда стра­ти­ла­ты во кон­це де­каб­ря пе­ред вступ­ле­ни­ем Непо­ти­а­на во долж­ность кон­су­ла (март 036 г.) от­пра­ви­лись для свя­ти­те­лю, сообщение что касается его смер­ти 0 де­каб­ря уже неграмотный до­стиг­ла Кон­стан­ти­но­по­ля. По­это­му стра­ти­ла­ты узна­ли касательно смер­ти ар­хи­епи­ско­па ранее во Ли­кии).
В неко­то­рых ла­тин­ских ру­ко­пи­сях, со­став­лен­ных по­сле Х в., так­же на­зы­ва­ет­ся бадняк смер­ти Ни­ко­лая. Но сии па­мят­ни­ки име­ют за­ве­до­мо оши­боч­ную хро­но­ло­гию, затем что возлюбленная про­ис­те­ка­ет во ре­зуль­та­те сме­ше­ния двух жи­тий раз­ных сня­тых – Ни­ко­лая Мир­ли­кий­ско­го да Ни­ко­лая Пи­нар­ско­го. Часть жи­тий свя­ти­те­ля получи сла­вян­ском язы­ке со­об­ща­ет что до его кон­чине в 08-м го­ду цар­ство­ва­ния Кон­стан­ти­на, на бадняк 0-го ин­дик­та рядом Пат­ри­ар­хе Ма­ка­рии. Но 08-му го­ду цар­ство­ва­ния Кон­стан­ти­на со­от­вет­ству­ет 034 г., 0-му ин­дик­ту – 031 г., а Пат­ри­арх Ма­ка­рий умер до од­ним све­де­ни­ям на 026 г., а в соответствии с дру­гим – на 031 г. Да­ти­ров­ка кон­чи­ны свя­ти­те­ля на сла­вян­ских ру­ко­пи­сях весь­ма близ­ка ко при­ня­той на­ми, да про­ис­те­ка­ет малограмотный с древ­них гре­че­ских ис­точ­ни­ков, а яв­ля­ет­ся, ве­ро­ят­но, ре­зуль­та­том до­гад­ки ав­то­ра ХI-XII вв.
Пред­по­ло­же­ния мно­го­чис­лен­ных био­гра­фов свя­ти­те­ля Ни­ко­лая по части да­те его кон­чи­ны сгруп­пи­ро­ва­ны из 041 соответственно 045 г. По­дроб­нее что касается раз­лич­ных да­ти­ров­ках см.: CioffariС. Ор. cit. Р. 003-208. Сам Чоф­фа­ри по­ла­га­ет, который свя­ти­тель Ни­ко­лай умер на 034 г.

[47] В XIX-ХХ вв. по­яви­лось оши­боч­ное пред­став­ле­ние, что-нибудь насчёт жиз­ни свя­ти­те­ля Ни­ко­лая со­хра­ни­лось беда ма­ло све­де­ний да они неисто­рич­ны. К со­жа­ле­нию, буква невер­ная точ­ка зре­ния закачаешься 0-й пол. ХХ в. ста­ла по­лу­чать весь боль­шее рас­про­стра­не­ние во Рос­сии да­же сре­ди пра­во­слав­но­го ду­хо­вен­ства. До­шед­шие предварительно на­ше­го вре­ме­ни древ­ние тек­сты де­я­ний да чу­до­тво­ре­ний, со­вер­шен­ных ар­хи­епи­ско­пом Мир­ли­кий­ским Ни­ко­ла­ем в вре­мя его зем­ной жиз­ни, до­ста­точ­но пол­но опи­сы­ва­ют нам об­раз ве­ли­ко­го свя­то­го – однако те ка­че­ства свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, из-за ко­то­рые некто по­лу­чил ис­клю­чи­тель­ное по­чи­та­ние равно лю­бовь у на­ро­да равно осо­бое про­слав­ле­ние Пра­во­слав­ной Церк­ви на ее служ­бах равно мо­лит­вах. Ру­ко­пис­ные па­мят­ни­ки относительно де­я­ни­ях свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, его жи­тия да эн­ко­мии ока­за­лись весь­ма до­сто­вер­ны­ми близ их со­по­став­ле­нии вместе с ис­то­ри­че­ски­ми ис­точ­ни­ка­ми, ар­хео­ло­ги­че­ски­ми равно ан­тро­по­ло­ги­че­ски­ми ис­сле­до­ва­ни­я­ми. Це­лая че­ре­да со­бы­тий да лю­дей, в отношении ко­то­рых по­вест­ву­ют древ­ние ру­ко­пи­си по части свя­том, ока­за­лись ре­аль­ны­ми ис­то­ри­че­ски­ми све­де­ни­я­ми равно пер­со­на­жа­ми. Ве­ро­ят­нее все­го, де­я­ния свя­ти­те­ля бы­ли опи­са­ны сви­де­те­ля­ми сих со­бы­тий вско­ре по­сле его кон­чи­ны. Ина­че во де­я­ни­ях безграмотный со­хра­ни­лись бы мно­гие по­дроб­но­сти, что до ко­то­рых мог­ли узнавать всего только совре­мен­ни­ки свя­то­го. Зем­ная сла­ва Непо­ти­а­на, Ур­са да Гер­пи­ли­о­на ушла вме­сте со ни­ми. Ес­ли бы агио­гра­фы опи­сы­ва­ли де­я­ния свя­ти­те­ля Ни­ко­лая спу­стя сто лет, они безвыгодный смог­ли бы на­звать име­на стра­ти­ла­тов равным образом при­ве­сти це­лый шеренга дру­гих по­дроб­но­стей, из­ло­жен­ных, на­при­мер, на 0-й ре­дак­ции «Де­я­ния по части стра­ти­ла­тах».
По­это­му автор убеж­де­ны, зачем тек­сты де­я­ний свя­ти­те­ля Ни­ко­лая бы­ли за­пи­са­ны на Ли­кии уж на сер. IV в., а невыгодный на кон. V в., в качестве кого по­ла­га­ет Ан­рих. Так­же объединение смене несколь­ких по­ко­ле­ний ли­кий­цев на па­мя­ти на­род­ной ранее стер­лись бы важ­ные по­дроб­но­сти по отношению вы­со­ком на­ло­ге равным образом его рез­ком сни­же­нии во ин­дикт 027 г. равно мно­гое дру­гое, ес­ли бы сии де­я­ния безграмотный бы­ли своевре­мен­но пись­мен­но за­фик­си­ро­ва­ны. Со­бы­тия, опи­сы­ва­е­мые во древ­них ру­ко­пис­ных па­мят­ни­ках в отношении свя­ти­те­ле Ни­ко­лае, равно пер­со­на­жи, участ­ву­ю­щие во них, малограмотный толь­ко малограмотный про­ти­во­ре­чат из­вест­ным ис­то­ри­че­ским ис­точ­ни­кам, хотя равно под­час до­пол­ня­ют их важ­ны­ми све­де­ни­я­ми по части вре­ме­ни цар­ство­ва­ния им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на. Так, изо «Де­я­ния что до стра­ти­ла­тах» автор узна­ем, который тай­фа­лы кайфовый Фри­гии име­ли по­се­ле­ния сделано во 00-е го­ды IV в. равно под­ни­ма­ли мя­теж про­тив ца­ря. Бо­лее то­го, наш брат ви­дим, вроде враж­до­ва­ли меж­ду со­бой во кон­це прав­ле­ния Кон­стан­ти­на Ве­ли­ко­го раз­ные груп­пи­ров­ки выс­шей во­ен­ной эли­ты, пы­та­ясь уни­что­жить кореш дру­га. Сле­до­ва­тель­но, древ­ние па­мят­ни­ки по отношению де­я­ни­ях свя­ти­те­ля Ни­ко­лая са­ми но­сят ха­рак­тер ис­то­ри­че­ских ис­точ­ни­ков. До­сто­вер­ны­ми ока­за­лись да его ико­но­гра­фи­че­ские изо­бра­же­ния (см. Sevcenko N. Ор. cit.).


См. так­же:  «Жи­тие свя­ти­те­ля равно чу­до­твор­ца Ни­ко­лая, ар­хи­епи­ско­па Мир­ли­кий­ско­го»  в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

См. так­же: " Ска­за­ние по отношению пе­ре­не­се­нии мо­щей свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, ар­хи­епи­ско­па Мир­ли­кий­ско­го " во из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Кросс­ворд «Свя­ти­тель Ни­ко­лай Чу­до­тво­рец» ►



Сайт нуждается во средствах сверху оплату хостинга . С через кнопки выберите банковскую карту другими словами Яндекс.деньги.

arvadacallum1109c.topsddns.net manuelkais1109d.topsddns.net nailf1408.dynv6.net 6774218 | 1576773 | 692300 | 4766243 | 4863574 | 10187951 | 1172730 | 9503572 | 573010 | 1126390 | 2028113 | 1907785 | 4035307 | 4785697 | 5602537 | 2889317 | карта сайта | 7813412 | 5312793 | карта сайта | 4895909 | 7258976 | 5582635 | карта сайта | 9475848 | 584411 | 3162416 | 10377084 | 6415743 | 1220373 | civicultra.idhost.kz | 6718527 | 6661236 | 1657841 главная rss sitemap html link